【摘要】城市“隱形貧困”青年群體若以工作與收入劃分，大體可細分為三類人群：高收入、高消費的一線城市青年；青年“白領”群體；高校畢業(yè)的“宅家啃老族”。超前消費已成為當代青年的一種生活方式和價值取向，豐富多樣的物質、新型的交易方式，為青年人追求時尚生活提供了透支便利。從“佛系”到“隱形貧困”，反映了部分青年人的社會適應無力感，通過超前消費“刷存在感”，會給青年人帶來心理焦慮，乃至生活風險。社會應提供正向的價值激勵，倡導“新節(jié)儉主義”，幫助青年人樹立理性消費觀念，簡約生活新風尚。
【關鍵詞】隱形貧困 青年群體 超前消費
【中圖分類號】C913.5 【文獻標識碼】A
“隱形貧困”青年群像
據(jù)智聯(lián)招聘發(fā)布的《2018年白領滿意度指數(shù)調(diào)研報告》顯示，超兩成白領在2018年處于經(jīng)濟負債狀態(tài)。越來越多的年輕人選擇“月光消費”，甚至“超前消費”，過度消費造就年輕“負翁”，“月光族”變“月欠族”。根據(jù)匯豐銀行、海爾消費金融、融360統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，90后群體平均負債率超過100%，在消費貸款群體中占比達43.48%，以貸養(yǎng)貸用戶占比近三成。在貸款渠道方面，除了信用卡、花唄、白條等，超過一半的年輕人將手伸向了網(wǎng)貸。
“隱形貧困”并不是一個嚴格意義上的學術概念?？偨Y下來，“隱形貧困”青年通常具有以下特征：開通支付平臺自動扣款，導致花錢毫無感覺；追求品質、享受生活的樂天派，經(jīng)常在朋友圈里曬去各地旅游的照片，用最新款手機，穿最新款衣服，花高價健身；沒有存款，通常靠透支、分期付款滿足消費欲望。“月光族”“花唄式青年”“無產(chǎn)中產(chǎn)階層”“賬單式小康”是他們自嘲式的標簽。在筆者看來，“隱形貧困”青年群體還可以進一步細分，據(jù)上海社科院社會學研究所課題組《上海民生民意》近五年跟蹤發(fā)現(xiàn)，城市“隱形貧困”青年群體若以工作與收入劃分，大體可細分為三類人群：
第一，高收入、高消費的一線城市青年。這部分青年群體擁有名牌高校學歷，月收入在2-3萬元，生活在一線城市，敢于冒險，追求前衛(wèi)、潮流生活，在護膚、穿衣、飲食方面舍得下“血本”，甚至經(jīng)常炫耀式消費。但由于缺乏風險意識，一旦遭遇職場變故或投資失敗，財富效應消失，“降維”生活將使該群體產(chǎn)生強烈受挫感。
第二，青年“白領”群體。他們是“隱形貧困”青年主體人群，生活工作在快節(jié)奏大城市中，大部分月收入在1-2萬元，工作緊張，壓力較大，房租占工資的20％-30％。高物價、高房價常常使他們“入不敷出”，成為“月光族”，他們看似衣著體面，但不少是隱形負債者。
第三，高校畢業(yè)的“宅家啃老族”。我國每年約有700-800萬的高校畢業(yè)生，但由于近年來經(jīng)濟下行，企事業(yè)單位對畢業(yè)生招聘要求越來越高，一些大學生畢業(yè)后找不到工作，“高不成、低不就”，該群體中有一批人成為了“宅家啃老族”。他們一般家境條件較好，吃住靠父母，也不想降低生活標準，通?？啃庞每ㄍ钢А?/p>
“隱形貧困”青年是如何形成的
超前消費已成為當代青年的一種生活時尚。在“雙十一”網(wǎng)購狂歡節(jié)中，青年群體（包括大學生）展現(xiàn)出了驚人的購買力。與其父輩相比，當代青年生活在物質日益豐富的社會中，受消費主義思潮影響，不少90后、00后更以個人消費水平來衡量幸福程度和人生價值。當消費主義充斥著社會，花錢的門檻因為信用卡、P2P、借貸的發(fā)展一降再降，青年人很容易向往成為“精致的豬豬女孩”，而對自己經(jīng)濟狀況會作出“選擇性失明”。隱于這一現(xiàn)象背后，正是由于西方消費主義觀念被當代青年廣泛認同與流行。
無庸諱言，西方消費主義思潮對我國當代青年影響是巨大的。據(jù)螞蟻金服和富達國際聯(lián)合發(fā)布《2018年中國養(yǎng)老前景調(diào)查報告》顯示，35歲以下的中國年輕一代，56%的人尚未為自己進行養(yǎng)老儲蓄，44%的人每人每月平均儲蓄額僅1339元，部分年輕人處于“零儲蓄、高負債”狀態(tài)。消費主義主張?zhí)崆跋M、享受生活，使本不具備高消費能力的青年人在消費行為上也傾向于超前消費，導致我國傳統(tǒng)文化中崇尚節(jié)儉的美德以及量入為出的消費觀念正逐漸被消解。消費主義正是通過對年輕消費主體的潛移默化影響，改變了其消費習慣與消費心理，使之成為現(xiàn)代青年人的一種生活方式與時尚，盡管不少“隱形貧困”青年仍沉迷于被商業(yè)廣告暗示的偽理想中。
移動智能線上交易方式，為90后、00后一代提供了便捷的消費方式。改革開放40余年來，人們的生活水平得到了顯著提高，“無現(xiàn)金社會”也提前來到我們身邊。科技快速進步為年輕消費一代提供了極大便利。手機、平板電腦、筆記本電腦等硬件設施不斷更新?lián)Q代，淘寶、京東、支付寶等APP將線下消費轉移到線上，深受青年人青睞。而信用卡、螞蟻花唄、京東白條、分期付款等借貸性消費交易模式，誘導青年消費者不斷“買買買”。沒有經(jīng)歷過貧困生活的現(xiàn)代青年一代舍得花錢，他們擁抱消費，愿意傾盡自己的錢包為“雙十一”“618”消費指數(shù)灑脫支付。當長輩在擔心90后、00后“入不敷出”時，上B站的年輕人卻說“他們已不需要上代人的理解”。
“佛系”青年與“隱形貧困”青年折射出部分年輕人“邊緣化”、個性化的生活。市場經(jīng)濟為青年人提供了多種選擇的可能，然而競爭加劇、淘汰加快的社會環(huán)境，使青年人難免產(chǎn)生對前途迷茫的情緒。理想與現(xiàn)實的巨大差距，物質與精神的雙重壓力，使來自“草根”或中產(chǎn)家庭、在城市打拼的外來青年備感沮喪，于是選擇“邊緣化”的生活狀態(tài)，這往往成為不少青年人凸顯自我存在的個性方式。當下無論是“佛系青年”，還是“隱形貧困”青年，并不能代表當代青年的主流生活方式與價值追求，而是反映了一些青年人在社會化進程中遭遇的迷失與無奈。
“隱形貧困”現(xiàn)象的潛在風險與危害
無論是貧困，還是“隱形貧困”，總會因“貧困”的存在而不得不面對一些風險與危害。從長期來看，超過個人基本需求和支付能力的消費，不具有可持續(xù)性，并對年輕一代健康成長具有一定的危害性和破壞力。
過度追求物質享受，不利于青年一代健康、進取精神的培養(yǎng)。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，而經(jīng)濟全球化所帶來的消費主義浪潮，一方面成為拉動經(jīng)濟增長的重要引擎，另一方面使青年群體價值取向世俗化和娛樂化，青年文化的物化、傳統(tǒng)美德喪失話語權，已構成對主流文化的巨大沖擊。西方早期也曾提倡節(jié)儉，后經(jīng)歷資本主義發(fā)展階段，鼓勵人們消費的理念開始占據(jù)西方社會主導地位。消費主義謬誤在于混淆了人的正常需求與滿足虛榮之區(qū)別，忽視精神生活重要性，引發(fā)了人們物質富裕與精神頹廢之對立。消費主義思潮使膨脹的消費欲望被合法化、合理化，并成為構成人生幸福的一個重要途徑和來源，青年人消費的自我認同也由此得以建構。按照讓·鮑德里亞“有缺陷的消費者”的理論，“隱形貧困人口”“新窮人”因在工作中感到疲憊和乏味，故試圖通過消費來尋求心理補償，寄希望于在消費中找回工作中缺失的意義和樂趣，這其實是一種對固化社會自我麻痹的生活態(tài)度。“隱形貧困”青年因沖動性消費遠大于計劃性消費，以及“今朝有酒今日醉”的生活方式，使其容易因飽受長時間財務壓力的困擾，變得暮氣沉沉，過早喪失了樂觀奮斗的精氣神。
透支、攀比、借貸消費易導致個人經(jīng)濟壓力和財務風險加劇。隨著當代大學生金融觀、消費觀的改變，通過向各類借貸平臺借錢，提前消費、娛樂成了一部分高校學生的日常選擇。校園貸的套路極深，門檻低、借貸容易，但不規(guī)范、暴力威脅式的催款方式會給貸款大學生造成巨大壓力，嚴重影響大學生的身心健康與校園的和諧穩(wěn)定。據(jù)人民大學信用管理中心發(fā)布《全國大學生信用認知調(diào)研報告》的數(shù)據(jù)顯示，全國在校大學生約近300萬人使用過貸款獲取資金，其中網(wǎng)絡貸款占一半。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，個別校園貸平臺申請人已超75萬。近年來因無力償還貸款、不堪催款壓力、裸照信息被外泄而引發(fā)的大學生自殺等惡性事件頻發(fā)。由此可見，青年人若過早背上債務負擔，不僅會在征信體系中留下不良記錄，使其干事創(chuàng)業(yè)受到束縛，難以輕裝上陣，還可能產(chǎn)生難以預料的個人社會風險。
通過超前消費“刷存在感”，易造成現(xiàn)代青年長期心理焦慮。超前消費使不少“白領”青年生活失去平衡和穩(wěn)定。在互聯(lián)網(wǎng)信息流的轟炸下，青年群體消費欲望越來越強，但由于收入水平有限，不得不靠額外工作來償還透支的信用卡、貸款賬單。長此以往，將導致青年喪失生活熱情和動力，甚至厭惡工作，產(chǎn)生一系列負面心理情緒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：焦慮是現(xiàn)代青年人普遍存在的心理現(xiàn)象，超過50％的人每天都在焦慮。生活在北上廣深一線城市、以及江浙二線城市的青年人（年收入少于10萬，單身）焦慮主要來自人生目標、物質金錢方面。尤其是剛步入社會的90后、00后，容易受到各種各樣物質生活誘惑，希望快速獲得成功，追求“付出即可得到回報”，往往因工作、生活受挫產(chǎn)生頹廢心態(tài)，難以擺脫較長時間的心理焦慮，一旦遇到突發(fā)狀況，極易從“隱形貧困”轉變?yōu)?ldquo;顯性貧困”，成為真正的貧困人口。
“隱形貧困”青年的“脫貧”對策
一是為青年提供正向的價值引向。當代青年獲取信息的方式更加便捷，也易受到國內(nèi)外各種思潮的影響，價值取向和生活觀念更加多元，消費需求也更加多樣，在激烈的社會競爭中，他們也面臨著巨大的工作和生活壓力。這就要求主流文化為當代青年提供正確的價值導向，使其擁有靠努力奮斗獲得終身幸福的生活能力。一方面要讓青年一代擁有堅韌不拔的生活勇氣、奮進前行的精神動力；另一方面應讓青年掌握與市場經(jīng)濟相適應的生活技能與生存智慧，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為廣大青年群體的道德規(guī)范和行為準則。
二是引塑青年消費新文化，倡導“新節(jié)儉主義”新風尚。“新節(jié)儉主義”倡導環(huán)保、歸真、簡約，主張在不壓抑自身必要消費需求的前提下，摒棄無謂浪費，扔掉多余、煩瑣的部分，提倡過一種純粹而簡單的生活。“新節(jié)儉主義”理念與擴大內(nèi)需、拉動消費政策導向并不矛盾，并符合當代青年的審美觀與生活觀。近日發(fā)布的《2019-2020中國青年消費報告》顯示，疫情后青年群消費出現(xiàn)了一些積極新變化：“對于疫情后的消費觀，55.8%的青年人群表示消費時更傾向于‘只買生活必需品’，40.2%的青年人群選擇‘少買點，買好點’，39.6%的青年人群認為‘購買決定比之前更慎重’，還有25.5%的青年人群擔心‘（分期、信用卡）額度用得太多’”。新節(jié)儉主義與時下國際流行的“樂活族”生活理念十分接近。樂活（Lohas）意為健康可持續(xù)的生活方式，“樂活族”認為：“健康不只對自己，也對旁人。永續(xù)不只對自己，也對地球。”
三是肯定青年人對美好生活的追求，確立科學、合理的人生規(guī)劃。首先，全社會在倡導高質量發(fā)展、高品質生活同時，應引導青年人樹立理性的消費觀念。其次，確定合理的消費結構，完善個人信用制度。幫助青年人加強消費行為的自我判斷和自我約束，將鼓勵消費與理性消費結合起來。最后，培養(yǎng)青年理財素養(yǎng)。理財是對財務（財產(chǎn)和債務）進行管理，以實現(xiàn)財產(chǎn)的保值和增值為目的，“隱形貧困”青年出現(xiàn)的直接原因是個人或家庭的收入、支出、借債、投資等沒有做好合理規(guī)劃。因此，制定合理的個人財務規(guī)劃，能夠有效避免“月光族”。與此同時，還應增強全民生態(tài)意識、環(huán)保意識，促使當代青年的消費選擇更多趨向于綠色食品、綠色家電、新能源交通工具和生態(tài)旅游產(chǎn)品和服務，踐行可持續(xù)消費的生活方式。
四是對亞文化持寬容、理解姿態(tài)，完善促進青年發(fā)展的社會政策。每一代人的青春都曾不相似。因此，一方面主流文化對青年文化應持更寬容、更理解的態(tài)度，另一方面應培育青年一代理性健康的進取精神。同時，要進一步完善促進青年發(fā)展的社會政策，建立更加公平、合理的分配體制和激勵機制，為青年人提供平等的向上流動機會，針對青年群體，實施更加精準的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、住房、社會保險等政策，幫助青年解決生活、工作困難，舒緩其經(jīng)濟壓力。重視青年消費心態(tài)研究，通過對群體消費體驗大數(shù)據(jù)分析，轉化為更能促進經(jīng)濟發(fā)展、更適合內(nèi)需增長的制度供給，構建中國特色社會主義的消費文化，形塑當代青年新文化，引導青年群體積極、正向發(fā)展。
青年文化作為社會主導文化的副結構，呈現(xiàn)出開放性、前瞻性與不完美性。同時青年文化又是成長著的、面向未來的。上一代人總是希望下一代人像自己，而下一代人總是努力區(qū)別于上一代人，就像太陽每天升起，又每天落下。青春沒有唯一答案，唯有后浪推前浪，奮力前行。
（作者為吉林大學珠海學院特聘教授、上海社科院二級研究員、中國社會學學會青年社會學專業(yè)委員會理事長）
【注：本文系國家社科基金重大研究專項課題“加強預防和化解社會矛盾機制建設研究”（項目編號：18VZL007）的階段性成果】
【參考文獻】
①[法]讓·鮑德里亞著，劉成富、全志鋼譯：《消費社會》，南京：南京大學出版社，2014年。
②楊雄：《巨變中的中國青年》，上海：上海人民出版社，2016年。
責編/李一丹 美編/陳琳
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