【中國(guó)之治@文化解碼】
主講人：林慧平 蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，蘇州博物館志愿講解員
江南歷來(lái)是全國(guó)的財(cái)富重地。明清時(shí)期，蘇州的手工業(yè)非常發(fā)達(dá)，絲綢貿(mào)易給這座城市帶來(lái)了豐富的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)，江南地區(qū)的海外貿(mào)易也非常發(fā)達(dá)，明朝隆慶帝解除海禁后，來(lái)自日本、東南亞等海洋國(guó)家的香料、珠寶等奇珍異寶大量聚集在江南蘇州。當(dāng)時(shí)的蘇州閶門(mén)和楓橋地區(qū)，可以說(shuō)是萬(wàn)商云集，極度繁榮。到了晚明，江南更是思想解放之地，各種時(shí)尚風(fēng)尚、奢侈奢靡之風(fēng)蔚為流行。
正是在這樣的背景下，文震亨在明萬(wàn)歷年間編撰了《長(zhǎng)物志》一書(shū)。借由物質(zhì)、消費(fèi)談理想、精神和人生態(tài)度，他提出刪繁去奢的思想，抵制虛榮、繁復(fù)的風(fēng)氣，看似閑情偶記，實(shí)則修行內(nèi)心。
我們現(xiàn)在所在的展廳就是根據(jù)《長(zhǎng)物志》中“隨方制象、各有所宜、寧古無(wú)時(shí)、寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”的設(shè)計(jì)原則復(fù)原的明代文人書(shū)齋陳設(shè)，書(shū)齋內(nèi)所擺放的物品根據(jù)類(lèi)別來(lái)制作不同的樣式，各自相宜，寧可古舊不可時(shí)尚，寧可樸拙不可工巧，寧可簡(jiǎn)約不可俗氣。站在這里，我們能夠非常強(qiáng)烈的感受到明代文人簡(jiǎn)樸的生活氣息。
由此可見(jiàn)，在5000年的歷史進(jìn)程中，中華民族不僅創(chuàng)造了光輝燦爛、享譽(yù)世界的物質(zhì)文明，也塑造出獨(dú)特的精神氣質(zhì)和品格，形成崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。重精神的傳統(tǒng)首先表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)生活和精神生活關(guān)系的獨(dú)到理解上。古圣先賢認(rèn)為，物質(zhì)生活固然為人所必需，但如果沉溺于物欲不能自拔，則無(wú)異于禽獸。他們崇尚“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的精神追求、強(qiáng)調(diào)“居安思危”的憂患意識(shí)，追求“道德當(dāng)身，故不以物惑”“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的人生境界等。
我們知道，精神文化生活是人類(lèi)社會(huì)生活的重要組成部分，思想道德水平是人類(lèi)發(fā)展水平的重要表現(xiàn)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是充分發(fā)揮優(yōu)秀文化凝聚人民精神力量的治理效能。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，重精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)已經(jīng)逐漸深入到中華民族的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣中。比如，我們常說(shuō)，自強(qiáng)不息、厚德載物；以誠(chéng)待人、講信修睦；清廉從政、勤勉奉公；節(jié)儉自守、力戒奢華等。這些中國(guó)文化精神蘊(yùn)藏著中國(guó)智慧，直至今日，仍然支撐著中國(guó)文化不斷自我更新，走向現(xiàn)代。而我們?cè)诒３治幕孕诺耐瑫r(shí)，更需要在理解、運(yùn)用傳統(tǒng)智慧的基礎(chǔ)上，加以補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為應(yīng)對(duì)新社會(huì)問(wèn)題的理論資源，真正彰顯文化價(jià)值的功用，發(fā)揮現(xiàn)代治理的效能。
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