【中國(guó)之治@文化解碼】
主講人：宋平明 北京物資學(xué)院馬克思主義學(xué)院
人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，這飽含了中國(guó)共產(chǎn)黨與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的真摯情感。我們必須要認(rèn)識(shí)到，以人民為中心，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，這樣的理念和立場(chǎng)不是憑空而來(lái)的，除了體現(xiàn)馬克思主義唯物史觀之外，還有著深厚長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史淵源，是扎根于中華大地上的文明傳承之花，是中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)代治國(guó)之果，與中華文明史上歷代先賢所推崇的“重民”“安民”等民本思想一脈相承，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的汲取、發(fā)展和超越。
《尚書(shū)·蔡仲之命》說(shuō)：“皇天無(wú)親，唯德是輔，民心無(wú)常，惟惠之懷。”上天不親近誰(shuí)，只輔佑有賢德的人。老百姓心中沒(méi)有常主，只歸向惠愛(ài)的君主?！渡袝?shū)·五子之歌》曰：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下；民惟邦本，本固邦寧。”大禹有訓(xùn)示，對(duì)待百姓庶民，只可以親近而不可看輕，百姓是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家就安寧?？鬃邮窍惹厝寮颐癖舅枷氲牡旎?，他提出了“仁”的學(xué)說(shuō)，這個(gè)“仁”學(xué)就是以人為本，這是儒家民本思想的理論基石。后來(lái)孟子更進(jìn)一步把民本思想發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說(shuō)，這對(duì)后世的統(tǒng)治者發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在中國(guó)歷史上，凡是所謂的盛世都是民本思想得到比較好實(shí)施的時(shí)代，比如漢朝的文景之治、唐朝的貞觀之治等。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，以毛澤東同志為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人就堅(jiān)持把人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，毛澤東同志指出， “共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志始終把“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為我們黨制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，他始終把人民放在心中最高位置，風(fēng)雨兼程、訪貧問(wèn)苦，模范踐行了人民至上的價(jià)值理念，并在實(shí)踐中不斷完善了以人民為中心的發(fā)展思想。
但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民立場(chǎng)和中國(guó)古代傳統(tǒng)的民本思想有著根本區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想中，人民始終是君主的人民，是被統(tǒng)治的對(duì)象，正所謂“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。而以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展了唯物史觀和黨的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，是真正把人民和人民的利益放在第一位，這切實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，體現(xiàn)了對(duì)保持黨的先進(jìn)性純潔性的堅(jiān)定追求。
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