原標(biāo)題：以人為本，守護(hù)文化遺產(chǎn)（新語·讓好聲音成為最強(qiáng)音）
未來，我們?nèi)詫⒅铝τ谠谧鹬匚幕z產(chǎn)價(jià)值與功能的基礎(chǔ)上，動(dòng)員全社會(huì)共同參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)中來，既更好實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)，也滿足老百姓對(duì)美好生活的期待
文化遺產(chǎn)是歷史留給人類的財(cái)富。人是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、擁有者、使用者，同時(shí)也是傳承者。保護(hù)文化遺產(chǎn)，歸根到底是為了人，既為了當(dāng)代人，也為了后人。
在世界范圍內(nèi)，“以物為本”的思想曾主導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)，隨著文化遺產(chǎn)理論的進(jìn)步，文化遺產(chǎn)和人的關(guān)系經(jīng)歷了從“以物為本”到“以人為本”的轉(zhuǎn)變。1975年，歐洲建筑遺產(chǎn)大會(huì)通過《阿姆斯特丹宣言》，將利益相關(guān)者納入文化遺產(chǎn)的決策過程，標(biāo)志著國際社會(huì)開始關(guān)注文化遺產(chǎn)對(duì)人的價(jià)值和意義。隨后，國際文化遺產(chǎn)界更加重視遺產(chǎn)和人的關(guān)系，逐漸向“以人為本”轉(zhuǎn)變。2019年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)決定，將“基于人權(quán)的文化遺產(chǎn)保護(hù)”理念納入《世界遺產(chǎn)公約操作指南》。由此可見，在文化遺產(chǎn)保護(hù)和人的關(guān)系中，人的重要性越來越高，受到的關(guān)注越來越多。
中國也經(jīng)歷了這一理念之變，進(jìn)入新發(fā)展階段，在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，人這一要素的意義愈加凸顯。
國家文物局出臺(tái)的《文物建筑開放導(dǎo)則》和《大遺址利用導(dǎo)則（試行）》突出了新時(shí)代文化遺產(chǎn)保護(hù)以人為中心、包容參與的共享理念。《古城保護(hù)正定宣言》提出“保護(hù)古城，必須堅(jiān)持以人為本”；麗江和平遙等在保護(hù)古城風(fēng)貌的同時(shí)，通過發(fā)展旅游增加收入，提高居民生活水平；福州三坊七巷積極探索“以人為本、活態(tài)保護(hù)”的理念，成為中國首批社區(qū)博物館示范點(diǎn)。國家文化公園和遺產(chǎn)廊道的建設(shè)、“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃、革命文物的保護(hù)與活化利用等，也都突出強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的社會(huì)屬性和利用的公益屬性，讓文物古跡服務(wù)公眾。越來越多的博物館則更加關(guān)注觀眾的心理和情感體驗(yàn)，將更多注意力放在觀眾知識(shí)的增長、價(jià)值的傳遞和修養(yǎng)的提升上。
以北京為例，遵循以人為本的理念，北京在歷史文化名城保護(hù)和中軸線申遺的過程中充分考慮了文化遺產(chǎn)對(duì)人的價(jià)值和意義，將文化遺產(chǎn)作為城市文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源；將文化遺產(chǎn)的保護(hù)和活化利用，作為提升公眾生活品質(zhì)的手段，使老百姓切實(shí)感受到保護(hù)帶來的好處。這種做法的一個(gè)顯著成果，就是使老百姓對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)由理解到支持，進(jìn)而積極參與。
自1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》以來，我國世界遺產(chǎn)已達(dá)56處，在遺產(chǎn)保護(hù)管理方面取得了許多成功經(jīng)驗(yàn)。未來，我們?nèi)詫⒅铝τ谠谧鹬匚幕z產(chǎn)價(jià)值與功能的基礎(chǔ)上，動(dòng)員全社會(huì)共同參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)中來，既更好實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)，也滿足老百姓對(duì)美好生活的期待。
（作者為中國文化遺產(chǎn)研究院研究員，本報(bào)記者施芳采訪整理）
