黨的二十大對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國作出重大戰(zhàn)略部署。鄉(xiāng)村振興不但需要物質(zhì)富裕，而且需要精神富有，鄉(xiāng)村的發(fā)展只有堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與文化“兩條腿”走路，才能更加全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，必須逐步縮小城鄉(xiāng)差距”，并強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)”。這一重要論斷為新時(shí)代新征程上加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
農(nóng)村精神文明建設(shè)是凝心鑄魂的工作，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義
民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)村振興是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，只有讓包括廣大農(nóng)民群眾在內(nèi)的所有人共享我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，才是真正實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，思想觀念的現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的靈魂，鄉(xiāng)村振興，既要塑形，更要鑄魂。習(xí)近平總書記指出，“農(nóng)村精神文明建設(shè)是滋潤人心、德化人心、凝聚人心的工作，要綿綿用力，下足功夫”“推進(jìn)農(nóng)村思想政治工作，把農(nóng)民群眾精氣神提振起來”?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出：“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。”農(nóng)村精神文明建設(shè)是建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)、激發(fā)億萬農(nóng)民內(nèi)生動(dòng)力的基礎(chǔ)性工程，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實(shí)施的精神保障和動(dòng)力支撐。在鄉(xiāng)村振興過程中，必須把精神文明建設(shè)擺在重要位置，提高農(nóng)民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。
以精神文明建設(shè)為抓手，用黨的創(chuàng)新理論筑牢農(nóng)村意識(shí)形態(tài)陣地。要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮基層黨組織引領(lǐng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的戰(zhàn)斗堡壘作用，堅(jiān)持把習(xí)近平總書記關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述貫徹到農(nóng)村精神文明建設(shè)全過程。圍繞黨和國家的重大節(jié)慶、重要活動(dòng)和重大事件，持續(xù)深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，增進(jìn)農(nóng)民群眾對(duì)黨的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同。聚焦偉大成就、深刻變革、幸福生活，凝聚奮進(jìn)力量，引導(dǎo)農(nóng)民群眾聽黨話、感黨恩、跟黨走，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)強(qiáng)有力政治保障。
以精神文明建設(shè)為載體，提振農(nóng)民群眾的精氣神。一方面要通過思想政治教育對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，培養(yǎng)愛國主義、集體主義觀念。在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，提高農(nóng)民群眾的思想道德素質(zhì)，讓農(nóng)民群眾在奮斗實(shí)干中創(chuàng)造價(jià)值，在鄉(xiāng)村振興中建設(shè)美好家園，不斷增強(qiáng)勤勞致富的信心。另一方面要提升農(nóng)民群眾的實(shí)干本領(lǐng)，通過完善農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)教育與培訓(xùn)體系，實(shí)施農(nóng)村職業(yè)技術(shù)教育工程，培育有知識(shí)、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新時(shí)代實(shí)干型農(nóng)民。要完善教育手段，采用現(xiàn)代化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的方式幫助農(nóng)民了解數(shù)字經(jīng)濟(jì)、走進(jìn)數(shù)字化時(shí)代，使農(nóng)民群眾能夠適應(yīng)新的發(fā)展形勢(shì)和產(chǎn)業(yè)模式，從而在發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化升級(jí)、促進(jìn)三大產(chǎn)業(yè)融合的過程中積極作為。
在賡續(xù)農(nóng)耕文明中涵育農(nóng)村新風(fēng)新貌
建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國要立足農(nóng)耕文明的歷史底蘊(yùn)，賡續(xù)農(nóng)耕文明，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)氣活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗等，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯中華民族的思想智慧和精神追求。
繼承和弘揚(yáng)前人留下的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，傳承好鄉(xiāng)村文脈。加大對(duì)古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護(hù)力度，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采。支持二十四節(jié)氣、中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化等進(jìn)校園、進(jìn)課堂，弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的時(shí)代價(jià)值，讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去。專項(xiàng)治理當(dāng)前存在的高價(jià)彩禮、人情攀比、薄養(yǎng)厚葬、鋪張浪費(fèi)、封建迷信等文化陋習(xí)，深入挖掘傳統(tǒng)習(xí)俗、村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等文化載體中傳遞正能量的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，倡導(dǎo)守望相助、以和為貴的行為規(guī)范，弘揚(yáng)孝老愛親、耕讀傳家的道德風(fēng)尚，營造崇尚節(jié)儉、不慕虛榮的社會(huì)氛圍，涵育農(nóng)村新風(fēng)新貌。
結(jié)合鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化因素，完善黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。自治是農(nóng)村精神文明治理體系的基礎(chǔ)，須將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化與現(xiàn)代治理思想有機(jī)結(jié)合，積極發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”在社會(huì)資源、道德修養(yǎng)等方面的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其在觀念引領(lǐng)、道德示范、矛盾調(diào)解與輿論引導(dǎo)等方面的作用；法治是農(nóng)村精神文明治理體系的保障，須增強(qiáng)農(nóng)民辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的思想意識(shí)和行為自覺；德治是農(nóng)村精神文明治理體系的支撐，須將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的尊老愛幼、鄰里互助、扶困濟(jì)弱等優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神有機(jī)結(jié)合，為農(nóng)村空巢老人、留守兒童、殘障人士等特殊群體開展結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，為困難群眾提供有針對(duì)性、常態(tài)化的志愿服務(wù)，營造互愛互助、明德惟馨的鄉(xiāng)風(fēng)家風(fēng)民風(fēng)，讓農(nóng)村社會(huì)既充滿活力又和諧有序。
以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)農(nóng)村精神文明建設(shè)
社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，它凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，是引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)交往、形成良好社會(huì)風(fēng)尚與和諧人際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序有效維護(hù)的重要途徑，也是維護(hù)農(nóng)村文化和意識(shí)形態(tài)安全的必然選擇。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，必須要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀走入田間地頭、飛入尋常百姓家、融入群眾的日常生活中，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活場(chǎng)景和社會(huì)氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有。
一是將各級(jí)新時(shí)代文明實(shí)踐中心打造成集理論宣講、思想文化、科技科普、健身體育等功能于一體的基層精神文明建設(shè)綜合性服務(wù)平臺(tái)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地。要根據(jù)農(nóng)民的個(gè)體認(rèn)知、民間風(fēng)俗、地域文化的獨(dú)特性，以農(nóng)民群眾喜聞樂見的形式，廣泛開展農(nóng)民群眾樂于參與、便于參與的鄉(xiāng)村文化、民俗文化、節(jié)會(huì)文化活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、形象化、生活化，使基層黨員和農(nóng)民群眾既聽得明白，又記得清楚，轉(zhuǎn)化為人民的情感認(rèn)同、道德共識(shí)和行為習(xí)慣，自覺抵御個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等不正之風(fēng)以及人情攀比、封建迷信等陳風(fēng)陋習(xí)。
二是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值遵循為基準(zhǔn)，培育良好家風(fēng)和文明鄉(xiāng)風(fēng)。良好家風(fēng)和文明鄉(xiāng)風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。一方面，廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，通過舉行文明評(píng)選和先進(jìn)表彰、樹立文明典型和道德模范、打造文明村鎮(zhèn)和文明家庭等，用榜樣的力量教育人、感染人、塑造人，凝聚向上、向善、向美的鄉(xiāng)村正能量。另一方面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)到鄉(xiāng)規(guī)民約中，引導(dǎo)農(nóng)民自覺遵守村規(guī)民約，養(yǎng)成日常交往中的規(guī)則意識(shí)和良好的行為習(xí)慣，提振農(nóng)民群眾的精氣神。
三是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有形化建設(shè)。結(jié)合鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升工程，建設(shè)一批體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的主題景觀、文化長廊等。持續(xù)開展美麗鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚提升行動(dòng)，將產(chǎn)業(yè)布局、景觀設(shè)施、道路綠化等一體納入環(huán)境規(guī)劃，推動(dòng)形成建設(shè)有序、環(huán)境整潔、特色鮮明的鄉(xiāng)村新風(fēng)貌，提高農(nóng)民群眾的生活環(huán)境和生活品質(zhì)，建設(shè)美麗幸福新家園。
（作者：黃汀，系湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、湖南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長）