中華民族在新的起點(diǎn)上堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，皆需深入理解中華文明。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展、特質(zhì)、形態(tài)與創(chuàng)新等一系列重大問題念茲在茲。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上從五個(gè)層面提煉了中華文明的突出特性，并強(qiáng)調(diào)黨“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。這是對(duì)中華文明整體理念的最新總結(jié)，彰顯百年大黨高度的文明意識(shí)與文化自覺，體現(xiàn)了中華民族主動(dòng)認(rèn)知自身、解釋自身且定義自身的能力。這同時(shí)充分說明，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論創(chuàng)新與建構(gòu)已逐漸達(dá)到新的境界。
五千多年文明滋養(yǎng)百年大黨成長(zhǎng)，厚植中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其所蘊(yùn)含的諸多寶貴元素，內(nèi)在聚合成理念體系，保證文明綿延五千多年不曾斷裂、屢經(jīng)沖擊嬗變不脫底色、固本培元又與時(shí)俱進(jìn)、開放包容且崇尚和平。具體來說，連續(xù)性是中華文明的基本趨向。所謂文明，是指某一特定的人類集群，或指該人群所特有的生活方式與樣態(tài)。日積月累，其規(guī)模漸大，人口漸多，精神成果漸豐，漸呈蔚為大觀之勢(shì)。申言之，文明也近似一種生命體，其衡量尺度往往以千年計(jì)。較之世界其他古代文明之興衰起滅，中華文明始終一脈相承，作為生命體，中華民族的人類遺傳基因與國(guó)家文化基因兩方面一直保留完整、延續(xù)不斷。于此漫長(zhǎng)演進(jìn)過程中，形成了中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，百姓日用而不覺的價(jià)值觀。因此，連續(xù)性亦內(nèi)生為中華民族習(xí)以為常的歷史意識(shí)，無此“就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來中國(guó)”。
創(chuàng)新性是中華文明的內(nèi)生動(dòng)力?？疾煳拿髦永m(xù)，切忌只觀其不變，而忽略其變。往往動(dòng)態(tài)的變遷正是文明的活力所在。中華文明正是憑借其自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、革故鼎新的強(qiáng)大氣魄，才能不斷突破“山重水復(fù)”，屢屢迎來“柳暗花明”，從而具有了無與倫比的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新意識(shí)。文明大樹由之可久可大、根深葉茂。因此，不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物已內(nèi)化為中華民族的無畏品格，從根本上決定了中華民族“守正不守舊、尊古不復(fù)古”。
統(tǒng)一性是中華文明的核心信念。文明的發(fā)展，必然需要一定的人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)體量及疆域面積。中華民族為了獲取更大更好的生存空間，時(shí)刻要與大自然進(jìn)行不懈交鋒，勢(shì)必進(jìn)行必要的社會(huì)力量和政治組織的整合，久而久之形成了一種集體主義精神，每位成員具備了極其強(qiáng)烈的共同體意識(shí)。一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自“國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念”。
包容性是中華文明的恢宏格局。文明如水，潤(rùn)物無聲、流動(dòng)不居、海納百川，于兼收并蓄中歷久彌新。中華文明是一種樂于且善于同其他文明不斷交流互鑒的開放體系，形塑了極為恢宏的文明格局。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義思想傳入中國(guó)，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明無時(shí)無刻不在取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，去粗取精、去偽存真，豐富了自身，也饋贈(zèng)與他者，“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。
和平性是中華民族的本質(zhì)屬性。作為一種生命體，不同文明間倘若發(fā)生隔閡、制造沖突、自認(rèn)優(yōu)越，終致兩敗俱傷、慘淡收?qǐng)?。中華文明自古不具有排他性，而是憑借其崇尚和平的本質(zhì)屬性在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。通過古絲綢之路的交流，古希臘文明、古羅馬文明、地中海文明以及佛教、伊斯蘭教、基督教都相繼進(jìn)入中國(guó)，與中華文明融合共生，實(shí)現(xiàn)本土化，從來沒有產(chǎn)生過文明沖突和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這也是為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在新時(shí)代提出“人類命運(yùn)共同體”“文明交流互鑒”“全人類共同價(jià)值”“全球文明倡議”等系列理念主張的根源所在。
要之，綿延不絕源于創(chuàng)新不已，達(dá)致中和且包容萬(wàn)象，故孕育出胸懷天下、立己達(dá)人之和平氣象。中華文明的五方面突出特性相輔相成，實(shí)為一體，為開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了深厚基礎(chǔ)。“第二個(gè)結(jié)合”即深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律而形成的理論結(jié)晶。放眼未來，我們應(yīng)更加全面深入了解中華文明，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將探尋高度契合性作為聚焦點(diǎn)，將造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體作為創(chuàng)生點(diǎn)，將筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義的道路根基作為立足點(diǎn)，將經(jīng)由又一次的思想解放而探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新作為著力點(diǎn)，將鞏固文化主體性作為關(guān)鍵點(diǎn)，深刻把握中華文明的突出特性，將“第二個(gè)結(jié)合”這篇大文章做好，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，進(jìn)而建設(shè)出光耀世界的中華民族現(xiàn)代文明。
（作者：王學(xué)斌，系中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、文史教研部教授）