貴州大山里，亮閃閃的苗族銀飾裝點(diǎn)著村民生活；萬里之外的法國巴黎，富有民族特色和現(xiàn)代藝術(shù)感的銀制耳飾、戒指、手鏈、項(xiàng)鏈驚艷外國顧客。
2021年，吳迪從英國畢業(yè)后，在巴黎創(chuàng)立了民族首飾品牌“村族”，為中國西南地區(qū)少數(shù)民族藝術(shù)出海盡一份力。
扎實(shí)調(diào)研
2019年，吳迪帶著對(duì)民族藝術(shù)的熱愛和探尋文化共生的情懷，辭去國內(nèi)的工作，赴英國倫敦大學(xué)學(xué)院攻讀社會(huì)學(xué)碩士。求學(xué)期間，她深入貴州村寨，進(jìn)行少數(shù)民族相關(guān)的社會(huì)學(xué)研究。
“我早就聽說雷山縣控拜村、麻料村是當(dāng)?shù)氐?lsquo;銀匠村’，家家戶戶都打銀。但當(dāng)我滿懷期待到達(dá)村子后，才發(fā)現(xiàn)年輕人普遍外出打工，留在村里做銀飾的基本只剩老人。”吳迪說，“這讓我非常難過。我希望能為留住傳統(tǒng)手藝盡一份力。”
在貴州，吳迪走訪了近20個(gè)苗族、侗族、瑤族、水族等少數(shù)民族聚居的傳統(tǒng)村寨，深入當(dāng)?shù)匕傩丈睢⒉杉耙糍Y料。獨(dú)自在公共交通不發(fā)達(dá)的山里調(diào)研，她要么徒步，要么搭乘村民的車。許多村子里沒餐館，總有村民邀請(qǐng)她到家里吃飯。淳樸、熱情的村民讓吳迪感動(dòng)，當(dāng)?shù)氐奶厣幕瘎t令她眼前一亮。
“我看到村民腰封上的一種小花紋路很可愛。當(dāng)?shù)亟橙藚s告訴我，由于模具丟失，他們已不再制作這種紋路。我覺得特別可惜，于是自己動(dòng)手制作模具，并把這種小花紋路用到了我的設(shè)計(jì)中。”吳迪說，“當(dāng)下，村民為了迎合游客喜好，傾向于做商業(yè)化產(chǎn)品，對(duì)傳統(tǒng)民族圖案不重視。模具一旦丟失，很少有人愿意進(jìn)行復(fù)原，結(jié)果就是相應(yīng)的圖案很難繼續(xù)流傳。”
讓中國西南少數(shù)民族底蘊(yùn)深厚的文化與西方的社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行碰撞，吳迪的碩士論文得到了教授好評(píng)。而吳迪與貴州村寨的故事并未就此結(jié)束。少數(shù)民族文化元素的逐漸消逝、村民缺少增收渠道的現(xiàn)狀始終牽動(dòng)著她的心。2021年，吳迪的品牌“村族”正式創(chuàng)立。兩年來，她已與貴州30多名匠人建立合作關(guān)系，其中不乏非遺傳承人。
她將少數(shù)民族元素和西方文化元素融入設(shè)計(jì)，形成了獨(dú)有特色。比如，在以貴州“窩妥紋”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的戒指上，吳迪添加了風(fēng)鈴和西方文化中常見的四葉草圖案。“如果戒指上只有窩妥紋的幾何圖樣，會(huì)有些單調(diào)。加入西方元素，不僅能讓首飾設(shè)計(jì)更豐滿，也更容易吸引西方顧客。”她說。
磨合創(chuàng)新
在與匠人合作過程中，吳迪面臨著觀念差異帶來的挑戰(zhàn)：“他們有自己的生活方式。比如，他們節(jié)日多。而每逢節(jié)日，匠人們便會(huì)暫停工作、參加聚會(huì)，結(jié)果就是耽誤了原定的生產(chǎn)計(jì)劃。剛開始，我們因此產(chǎn)生了不少?zèng)_突。”
冷靜下來后，吳迪意識(shí)到，民族藝術(shù)必須扎根于當(dāng)?shù)卮逭⒊鲎酝辽灵L的匠人之手。如何在不打破村民生活常態(tài)的同時(shí)，保證產(chǎn)品的按時(shí)供給？她為匠人開設(shè)培訓(xùn)課程，耐心講解現(xiàn)代生產(chǎn)方式。情況逐漸有了改善。
與吳迪合作的匠人大多年長，不過，有一名年僅30多歲的吳師傅讓她印象最深刻。吳師傅自幼跟隨長輩學(xué)打銀，手藝精湛，屢屢獲獎(jiǎng)。在家庭工坊中，他負(fù)責(zé)對(duì)體力要求高的環(huán)節(jié)，妻子負(fù)責(zé)燒白、組裝等工作，二人配合默契。
“一次，為了創(chuàng)新視覺效果，我在手鐲末端添加了較硬朗的直角造型。但是，吳師傅指出，它會(huì)使手鐲佩戴起來很不舒服。這是我之前沒考慮到的。吳師傅經(jīng)驗(yàn)很豐富，常給我提出建議。”吳迪說，她與吳師傅的合作擺脫了一方設(shè)計(jì)、一方加工的傳統(tǒng)模式，每一件作品都是雙方探討的成果，這種年輕人之間的思維碰撞讓她感到十分有趣。
吳迪的真誠與執(zhí)著打動(dòng)了法國多個(gè)買手店負(fù)責(zé)人，他們的店都為貴州民族首飾提供了展示的窗口。“在法國，有中國少數(shù)民族特色設(shè)計(jì)的首飾很少。對(duì)于我介紹的少數(shù)民族文化特色，這些買手店的負(fù)責(zé)人都很感興趣。比如，苗銀采用高溫?zé)坠に?，比市面上的常見銀飾更亮白，他們覺得非常新奇。”吳迪介紹。
依托“村族”，貴州銀飾的路從中國西南山寨鋪向了萬里之外的歐洲大陸。“有時(shí)，村里一個(gè)家庭工坊每月能接到50多個(gè)訂單，大大增收。”吳迪說。
搭建橋梁
在貴州，一些少數(shù)民族沒有自己的文字，民族文化多通過口述、音樂、舞蹈、服飾等形式傳承。
“當(dāng)?shù)卮迕襁^節(jié)時(shí)，傳統(tǒng)樂器的伴奏聲、原生態(tài)的歌聲與自然界中鳥鳴聲和水流聲交融在一起，特別打動(dòng)我。”吳迪說，“一想到這些美妙的聲音和場景正在消失，我就想趕緊記錄下來，因此發(fā)起了公益的音樂和紀(jì)錄片項(xiàng)目。”
近年來，越來越多歐洲人了解到古琴、古箏來自中國，但他們?nèi)匀粫?huì)把蘆笙當(dāng)作日本樂器。吳迪為10多個(gè)村莊的苗族、水族、侗族、瑤族等各族村民與歐洲音樂工作者搭建了合作橋梁，邀請(qǐng)他們共同創(chuàng)作。在貴州山寨里，一群平均年齡約70歲的瑤族婦女唱起年輕時(shí)喜愛的情歌，忍不住流下眼淚。而在法國，當(dāng)音樂人第一次聽到吳迪錄下的這段歌聲，他們也感動(dòng)得潸然淚下。
在吳迪眼里，各種民族藝術(shù)形式都是相通的。她記錄下自己在少數(shù)民族村寨中聽到的聲音在水中振動(dòng)形成的聲波紋路，并通過十余道制作工序，把紋路融入首飾圖案設(shè)計(jì)。在自己店鋪舉辦的文化展示活動(dòng)中，她播放了在貴州采風(fēng)期間拍攝的紀(jì)錄片，邀請(qǐng)外國不同族裔舞者隨貴州民歌即興起舞，獲得現(xiàn)場中外觀眾好評(píng)。
“巴黎有不少貴州人。在這里，他們與故鄉(xiāng)文化重逢，特別激動(dòng)。”吳迪說，“有位美籍華人來到現(xiàn)場時(shí)，活動(dòng)已經(jīng)接近尾聲，但他看得特別投入，當(dāng)場就下了單。還有一名法國女士，參加活動(dòng)時(shí)特意戴上了在中國買到的苗族傳統(tǒng)手鐲。”
立足民族文化土壤鉆研藝術(shù)創(chuàng)新，放眼世界舞臺(tái)謀求長足發(fā)展。吳迪的努力使“村族”品牌影響力不斷擴(kuò)大。吳迪說：“我一定會(huì)堅(jiān)持做好這個(gè)帶有中國少數(shù)民族文化特色的品牌，努力成為一個(gè)‘窗口’，讓更多人領(lǐng)略中國少數(shù)民族藝術(shù)的魅力。”
