黨的二十大報(bào)告指出：“在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化的新征程中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”習(xí)近平總書記指出，培養(yǎng)時(shí)代新人，重中之重是要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代高校開展思想政治教育工作獨(dú)特、寶貴的資源。從時(shí)代必要性看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中國(guó)人民在不同時(shí)期對(duì)歷史使命的自覺回應(yīng)，利于進(jìn)一步增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生文化認(rèn)同、堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生文化自信；從現(xiàn)實(shí)必要性看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求有內(nèi)在統(tǒng)一性，與中國(guó)精神一脈相承，有助于培育時(shí)代新人；從實(shí)踐必要性來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)新時(shí)代高校思政課程建設(shè)、思想引領(lǐng)工作開展。從培育時(shí)代新人層面挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，就是要在時(shí)代新人培育中構(gòu)建中華優(yōu)秀文化傳承體系，從精神內(nèi)涵層面切入、以思想文化為主導(dǎo)，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入時(shí)代新人培育的必要性、價(jià)值意蘊(yùn)。
加強(qiáng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的思政課程的教育主體隊(duì)伍建設(shè)
“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力時(shí)代新人培育，關(guān)鍵在教師，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入施教各環(huán)節(jié)。第一， 建立專業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)隊(duì)是基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)、合理融入高校思想政治教育，關(guān)鍵在師資團(tuán)隊(duì)。一方面，建立健全高校思政教師隊(duì)伍、思政工作隊(duì)伍等。明確思政教師“強(qiáng)”“深”“新”“廣”“嚴(yán)”“正”的教學(xué)要求，同時(shí)具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，在大是大非面前站穩(wěn)立場(chǎng)，以理論功底贏得學(xué)生、以真理力量感召學(xué)生；另一方面，建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)。在深研中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校所在地域特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，形成增強(qiáng)吸引力的可行性實(shí)踐方案，進(jìn)而建立目標(biāo)明確、各具特色、效果突出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)，發(fā)揮從傳承區(qū)域中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始，逐步輻射的作用。第二，加強(qiáng)青年教師引進(jìn)。一方面，為年輕教師提供更多思政教育舞臺(tái)；另一方面，重視年輕教師的思想引領(lǐng)建設(shè)。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，青年教師的課堂更受期待、出勤率更高，能夠激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。第三，鼓勵(lì)青年大學(xué)生加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講隊(duì)伍。新時(shí)代大學(xué)生更加重視雙向互動(dòng)，具有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望。通過(guò)成立青年宣講團(tuán)、組織宣講比賽等方式，實(shí)現(xiàn)朋輩之間互相講、爭(zhēng)相講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，以榜樣喚醒榜樣力量。第四，建立起相應(yīng)的教育主體專業(yè)培訓(xùn)體系。教育主體創(chuàng)新不僅僅體現(xiàn)在年齡上，也體現(xiàn)在教學(xué)方式上。加強(qiáng)對(duì)思政課教師教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)技能、青年大學(xué)生特點(diǎn)等方面的培訓(xùn)，全面提高教師的教學(xué)能力和教學(xué)吸引力，更好地適應(yīng)新時(shí)代高校思想政治教育工作者和時(shí)代新人之間主導(dǎo)性和主體性的雙向互動(dòng)關(guān)系。
重視與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的思政課程的教學(xué)內(nèi)容體系構(gòu)建
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于新時(shí)代高校思想政治教育課程的可行性、培育時(shí)代新人的有效性，取決于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容是否能吸引青年、贏得青年。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力新時(shí)代高校思想政治教育課程，需要在教學(xué)內(nèi)容體系建設(shè)上下功夫。第一，加強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生需求的教學(xué)內(nèi)容體系建設(shè)。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建需要密切響應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的需求。一方面，構(gòu)建與青年大學(xué)生的理論需求、接受能力、心理特點(diǎn)相契合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的道理和故事，與青年大學(xué)生發(fā)展需求與發(fā)展實(shí)際相結(jié)合。另一方面，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道理轉(zhuǎn)化為思考問(wèn)題、解決大學(xué)生具體問(wèn)題的具體方法，例如：“懸梁刺股”故事幫助青年大學(xué)生堅(jiān)定奮斗，“一蓑煙雨任平生”幫助青年大學(xué)生豁達(dá)看待得失等。道理與生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為可參考的、具體可行的方法。二是重點(diǎn)推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀和闡釋性讀物。三是鼓勵(lì)教師研發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教科書、輔導(dǎo)書、工具書和通俗讀物等。第二，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“青年化”話語(yǔ)體系。話語(yǔ)是思想的載體，是內(nèi)容的傳播途徑。真正讓青年大學(xué)生理解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)結(jié)合青年大學(xué)生的思維方式、認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和語(yǔ)言習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)表述系統(tǒng)轉(zhuǎn)化。一是用通俗易懂取代晦澀難懂。尤其是對(duì)古文的解讀，把復(fù)雜的理論體系簡(jiǎn)明化。二是用幽默取代說(shuō)教。一味地說(shuō)教會(huì)引起學(xué)生的排斥甚至反感，通過(guò)幽默的方式拉近與學(xué)生的距離。以符合青年大學(xué)生習(xí)慣的話語(yǔ)展示語(yǔ)言的魅力和文化的力量。三是真情實(shí)感打動(dòng)。教師上課時(shí)注意通過(guò)真情實(shí)感方式表達(dá)，只有打動(dòng)學(xué)生，才能吸引學(xué)生。換言之，將博大艱深理論、系統(tǒng)政策綱領(lǐng)和宏大立意講話與青年的特點(diǎn)相結(jié)合，進(jìn)行分類、分群、分層的元素化解析，建構(gòu)起平行的兼?zhèn)渫ㄋ仔?、?zhǔn)確性、系統(tǒng)性的知識(shí)解析體系，并依托多元化的路徑渠道和項(xiàng)目載體，與青年群體在信息路徑、行為習(xí)慣、思想特征等多維度形成深度共鳴，有效突破理論自限繭房與青年群體壁壘，讓青年更好掌握理論，讓理論徹底贏得青年。通過(guò)構(gòu)建上述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“青年化”話語(yǔ)體系，徹底實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青年的有機(jī)結(jié)合。
優(yōu)化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的思政課程的教育載體運(yùn)用開發(fā)
思想政治教育載體是教育者與教育對(duì)象存在與活動(dòng)的一種方式，是開展思想政治教育的形式、手段與工具。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代高校思想政治教育過(guò)程包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息輸出、輸入和反饋。載體的選擇尤為重要。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力時(shí)代新人培育，應(yīng)采用多樣化的方式和途徑，貼近青年大學(xué)生、滿足青年大學(xué)生需求。第一，重視開發(fā)社會(huì)教育載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以青年大學(xué)生喜聞樂見的方式融入高校思想政治教育，增強(qiáng)個(gè)體精神動(dòng)力和集體凝聚力，離不開社會(huì)教育載體的開發(fā)和利用。一是定期征集青年大學(xué)生感興趣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紀(jì)念地，按照重大節(jié)日等因素分類梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紀(jì)念地，通過(guò)組織學(xué)生觀摩、聘請(qǐng)金牌講解員講解等方式，實(shí)現(xiàn)“情景式”深入了解、深刻領(lǐng)悟、自覺踐行；二是積極策劃組織主題實(shí)踐活動(dòng)，“思想政治教育既深深根植于社會(huì)實(shí)踐，又服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐”，通過(guò)組織社會(huì)實(shí)踐、公益服務(wù)、志愿服務(wù)、演講比賽等實(shí)踐性活動(dòng)，以多樣化方式滿足青年大學(xué)生的不同需求，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如陽(yáng)光、雨露和空氣一樣隱性育人。第二，充分發(fā)揮新媒體教育載體作用。利用現(xiàn)代信息媒體技術(shù)和新媒體傳播手段助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶傳播。新時(shí)代青年大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，應(yīng)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，制作大批適合互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)、pad等新興媒介傳播的作品，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入青年大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)圈層”，成為青年大學(xué)生“茶余飯后”討論的熱點(diǎn)。第三，重視挖掘校園環(huán)境教育載體。加強(qiáng)新時(shí)代青年大學(xué)生與校園環(huán)境相結(jié)合的理論研究，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代高校思想政治教育過(guò)程中青年大學(xué)生的主體性和校園環(huán)境的利好性，突出思想政治教育的實(shí)踐性。一方面為青年大學(xué)生營(yíng)造良好的校園環(huán)境，另一方面鼓勵(lì)引導(dǎo)青年大學(xué)生全情參與校園環(huán)境營(yíng)造，在具體的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與豐富發(fā)展。
黨的二十大報(bào)告指出，廣大青年要“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”。這一論述是對(duì)時(shí)代新人內(nèi)涵的發(fā)展，彰顯了時(shí)代新人的重要品質(zhì)。2021年，習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信時(shí)指出：“如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量?；卮鸷眠@一重大課題，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同努力，在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入時(shí)代新人培育總的實(shí)踐路徑。習(xí)近平總書記多次隱喻強(qiáng)調(diào)青年階段思想政治教育的重要性。例如：把青年看成是人學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，把青年價(jià)值觀比喻成“扣扣子”，把青年時(shí)期比喻成“小麥的灌漿期”，把青年比喻成“一塊玉”，把青年階段比喻成“拔節(jié)孕穗期”等。習(xí)近平對(duì)青年成長(zhǎng)具體明確的期待為開展高校思想政治教育課程、培育時(shí)代新人提供了階段性目標(biāo)。聚焦思政課程建設(shè)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)時(shí)代新人，符合中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖建設(shè)需要，符合中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)需要，符合黨和國(guó)家后繼有人根本需要。
作者：張雷 山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院（威海）
本文系共青團(tuán)中央“青少年發(fā)展研究”項(xiàng)目“大中小學(xué)分階段思想引領(lǐng)目標(biāo)和路徑方法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22JH012）、山東省人文社會(huì)科學(xué)課題（項(xiàng)目編號(hào)：2022-XXDY-30）的階段性成果
