“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”
“畫(huà)難畫(huà)之景，以詩(shī)湊成；吟難吟之詩(shī)，以畫(huà)補(bǔ)足”，文學(xué)（語(yǔ)言）與繪畫(huà)（圖像）是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的顯著體現(xiàn)，兩種不同的藝術(shù)門(mén)類超越藝術(shù)界限相融共通的歷程可謂悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。在歷史的發(fā)展中，它們從相互獨(dú)立到相互借鑒、彼此融通，構(gòu)成了中國(guó)古代文藝史上的奇妙景觀。唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“書(shū)畫(huà)同體而未分”，提出了“書(shū)畫(huà)異名而同體”的觀點(diǎn)；蘇軾在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”；由此可見(jiàn)，早在唐代，文學(xué)（語(yǔ)言）與繪畫(huà)（圖像）就已經(jīng)有了十分緊密的聯(lián)系。文字與圖像的相互融合使得審美的藝術(shù)時(shí)空得到了完美的呈現(xiàn)，文學(xué)和圖像的主題被不斷地演繹和再生，從而展現(xiàn)出“語(yǔ)—圖”間復(fù)雜的時(shí)空張力。
詞與畫(huà)，一個(gè)是語(yǔ)言藝術(shù)，一個(gè)是視覺(jué)藝術(shù)。詞以語(yǔ)言文字記述論說(shuō)、表情達(dá)意，婉約與豪放兼具；畫(huà)用線條圖案模山范水、繪景狀物，含蓄與直觀并存。畫(huà)繪心意人情，既繪山川小景，又描人物花鳥(niǎo)，山間野趣的萬(wàn)物勃發(fā)，長(zhǎng)街鬧市的悲歡離合，以畫(huà)寫(xiě)意，叩生命價(jià)值；詞亦抒發(fā)胸臆，既寫(xiě)風(fēng)花雪月，亦歌壯志豪情，血染山河的丹心報(bào)國(guó)，縱情山水的愜意人間，以詞抒情，感人生百態(tài)。論及詞與畫(huà)，斷不可忽視的是中國(guó)文藝發(fā)展史中的一個(gè)高峰時(shí)期——宋代。詞從地位不高、為人所鄙，到風(fēng)雅異常、廣有受眾，其間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程；畫(huà)的時(shí)代變遷、風(fēng)格更易也不容忽視。
《“畫(huà)境”與“詞心”：宋代詞畫(huà)藝術(shù)之美》 王萬(wàn)發(fā) 著 廣西師范大學(xué)出版社
宋 馬遠(yuǎn)《梅石溪鳧圖》宋代的詞與畫(huà)皆異彩紛呈
在重文、科舉制度發(fā)展更為完善的時(shí)代背景下，眾文人的創(chuàng)作實(shí)踐大大推動(dòng)了詞的發(fā)展，比如柳永，比如以蘇軾為主的文人集團(tuán)。宋代理學(xué)的興起，很大程度上影響了當(dāng)時(shí)的士大夫思想，玄學(xué)之道的興起與佛學(xué)的流入，使儒學(xué)的地位傾斜，為其后的文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展夯實(shí)了文化基礎(chǔ)，士大夫精神的熔鑄，使得宋代的詞與畫(huà)擁有更深厚的文化底蘊(yùn)。
詞中有婉約者、豪放者、花間者，一詞一句訴人情百貌；畫(huà)中有山水者、人物者、花鳥(niǎo)者，一筆一墨繪萬(wàn)物自然。藝術(shù)家筆下的千里江山、小景山水、繁榮汴京、田園漁獵、道釋人物、貨郎嬰戲、歷史故事、文人仕女……這些形象千姿百態(tài)、形神皆備。詞與畫(huà)中描繪的主要題材如山水、人物以及花鳥(niǎo)，在這一時(shí)期都取得了長(zhǎng)足發(fā)展。無(wú)論是綿延千里的江山風(fēng)貌還是寸步可觀的山水小景，都散發(fā)著獨(dú)特的光芒；無(wú)論是細(xì)致入微的白描人物還是瀟灑恣意的潑墨減筆，都展現(xiàn)出彼時(shí)的人物風(fēng)貌；無(wú)論是躍然成趣的蜂蝶鳥(niǎo)雀還是四季盎然的瓊枝萬(wàn)蕊，皆透視了萬(wàn)物的生命情調(diào)。
古人游山景之中、憩磚木之間，觀世人來(lái)去、賞春秋開(kāi)落，心中興致，寄于筆墨。廬山百態(tài)，遠(yuǎn)近不同，蘇軾詩(shī)題西林壁；曲徑通幽，萬(wàn)籟都寂，常建題寺后禪院（《題破山寺后禪院》）；秦女窺人，攀花出墻，于鵠作之《題美人》；梅雪相爭(zhēng)，遜白輸香，盧鉞提筆論雪梅。題物之詩(shī)由來(lái)久，世間百象染文風(fēng)。平常之物不足語(yǔ)，且將詩(shī)筆入畫(huà)中。這些文學(xué)家不滿足于僅僅題寫(xiě)現(xiàn)實(shí)之物，便將繪畫(huà)也納入詩(shī)文的題寫(xiě)范圍之中。池頭墨痕，清氣流芳，王冕之梅不須夸；筆底明珠，閑拋閑擲，徐渭落魄含無(wú)奈；碧水丹山，夕陽(yáng)永在，沈周題畫(huà)驚溪鳥(niǎo)；鳥(niǎo)雀何多，啄食千石，倫文敘感時(shí)題《歸巢》。題畫(huà)詩(shī)在各個(gè)朝代都不罕見(jiàn)，可見(jiàn)這種形式為古人所推崇。題文既有詩(shī)，何能無(wú)詞？
畫(huà)詞與歸形意兼?zhèn)?/p>
畫(huà)者，見(jiàn)其形而難以度其意；詞者，述其景而不可窺其貌。題畫(huà)詞與詞意畫(huà)是詞與畫(huà)中特殊的類型，二者因?yàn)槲膱D相合，在一定程度上能夠補(bǔ)足詞與畫(huà)在藝術(shù)傳達(dá)方面的局限。畫(huà)作若非人為更改、時(shí)光摧殘而可永固，因此它具有瞬間性的特點(diǎn)，展現(xiàn)的往往是典型的一幕。
詞與畫(huà)都以中國(guó)藝術(shù)內(nèi)在的抒情形式展現(xiàn)著各自的個(gè)性特點(diǎn)和藝術(shù)本質(zhì)。古人對(duì)于山川萬(wàn)物的理解與自身生命情懷的表達(dá)，今日我們也可從這詞與畫(huà)中體會(huì)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者的心境。站在詞畫(huà)對(duì)等的立場(chǎng)，觀畫(huà)賞詞亦如同穿越千年的對(duì)話。讀蘇軾題《華山圖》之詞，我們可以理解他心中的悵恨；品周慕橋的《吳文英唐多令詞意圖》，我們可以看到芭蕉葉旁倚欄女子的憂傷。古人與萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系，體現(xiàn)在他們對(duì)事物的態(tài)度上。高山巍峨，人樂(lè)以游之，填詞作畫(huà)以記之。山水相伴，二者都是自然界最有分量的事物之一，常引故國(guó)之思，也常被古人用以指代祖國(guó)。山河無(wú)聲，但與人同行。味東坡之感，縱天地樂(lè)觀愜意；感易安之情，見(jiàn)人生百態(tài)悲歡；悟稼軒之骨，悵家國(guó)壯志難酬。
作者：王萬(wàn)發(fā)（作者為貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)）
