習(xí)近平文化思想在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文化指導(dǎo)思想、中華文明突出特性、文化發(fā)展根本途徑、新時(shí)代新的文化使命等方面，形成了一系列重大理論成果。我們要深入研究這些重大理論成果及其內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，以更全面深入地把握習(xí)近平文化思想的科學(xué)理論體系。
必須把文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在黨的手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。這一方面的重大理論成果，闡明了新時(shí)代文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量和政治保證。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是具有決定性意義的大問(wèn)題，思想文化和意識(shí)形態(tài)工作要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體的基本要求。
文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是具體的而不是抽象的。黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)突出體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵的把握上，對(duì)文化工作路線方針政策的制定上，對(duì)文化立場(chǎng)、文化目標(biāo)的規(guī)定上。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持馬克思主義文化理論，立足新時(shí)代歷史方位，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)內(nèi)涵，創(chuàng)造性地提出“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“鑄就中華文化新輝煌”，從立場(chǎng)、方法和目標(biāo)任務(wù)上把黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提到新的高度，凸顯了黨對(duì)文化發(fā)展的方向引領(lǐng)。
文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是實(shí)實(shí)在在的，決不能虛化。黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)要落實(shí)到各級(jí)黨組織和宣傳思想文化工作者的實(shí)踐中。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，宣傳思想戰(zhàn)線的同志要履行好自己的神圣職責(zé)和光榮使命，以戰(zhàn)斗的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)，積極投身宣傳思想領(lǐng)域斗爭(zhēng)一線。各級(jí)黨組織和文化工作者，要按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，堅(jiān)持黨性原則和正確政治方向，宣傳黨的理論創(chuàng)新成果，貫徹文化發(fā)展的方針政策及工作部署。
必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這一方面的重大理論成果，闡明了新時(shí)代文化發(fā)展的指導(dǎo)思想。指導(dǎo)思想集中體現(xiàn)并從根本上決定文化的本質(zhì)特征和發(fā)展方向。習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提升到根本制度的高度。
馬克思主義是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的問(wèn)題上，任何時(shí)候、任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的過(guò)程中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。
當(dāng)前，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，最關(guān)鍵的就是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把握好它的世界觀和方法論，按照“六個(gè)必須堅(jiān)持”的要求，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。牢牢堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品滿足人民群眾的精神文化需求；以獨(dú)立自主的精神狀態(tài)和自信自強(qiáng)的堅(jiān)定意志，走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，屹立于世界文明之林；堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本原理，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文明的突出特性，以強(qiáng)大的歷史主動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一、守正與創(chuàng)新的有效貫通；堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，著力解決文化建設(shè)中的突出矛盾，鞏固基礎(chǔ)、發(fā)揮優(yōu)長(zhǎng)、補(bǔ)足短板，實(shí)現(xiàn)健康有序發(fā)展；貫徹唯物辯證法基本原理和方法，調(diào)動(dòng)文化主體的主觀能動(dòng)性和積極創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)銜接、互動(dòng)發(fā)展、統(tǒng)籌推進(jìn)；以博大的人類(lèi)情懷和寬廣的全球視野，在創(chuàng)造中華文化新輝煌的同時(shí)，為世界貢獻(xiàn)更多文化產(chǎn)品和思想智慧。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含許多重要文化元素，共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這一方面的重大理論成果，闡明了新時(shí)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。
這些文化元素體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，塑造了中華文明的突出特性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的文明，始終飽含自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，具有突出的連續(xù)性；是革故鼎新、輝光日新的文明，始終秉持“茍日新，日日新，又日新”的精神，守正不守舊，尊古不復(fù)古，具有突出的創(chuàng)新性；是多元一體、團(tuán)結(jié)集中的文明，長(zhǎng)期堅(jiān)持“大一統(tǒng)”的政治和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)定國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，具有突出的統(tǒng)一性；是始終堅(jiān)持根本而又不斷壯大自身的文明，從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，具有突出的包容性；始終堅(jiān)持“和實(shí)生物”的和合思維、“執(zhí)兩用中”的中和理念，講求和平、和睦、和諧，具有突出的和平性。
這些概括發(fā)掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華及其持久強(qiáng)大的生命力，為更好推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”提供了理論指導(dǎo)。
“兩個(gè)結(jié)合”是取得成功的最大法寶，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放。這一方面的重大理論成果，闡明了新時(shí)代文化發(fā)展的根本要求和根本方法。毛澤東同志創(chuàng)造性地提出“馬克思主義的中國(guó)化”命題，強(qiáng)調(diào)既要“使馬克思主義在中國(guó)具體化”，還要“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相互貫通、相互促進(jìn)。1943年，中共中央指出，“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”。在一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，特定的歷史條件和主要任務(wù)決定了我們更多致力于“第一個(gè)結(jié)合”，雖然提出“深相結(jié)合”，但沒(méi)有做充分的理論展開(kāi)，沒(méi)有形成“第二個(gè)結(jié)合”的理論建構(gòu)。
進(jìn)入新時(shí)代，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興成為黨的中心任務(wù)。在進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)結(jié)合”的同時(shí)，大力推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的課題前所未有地突出出來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大論斷，全面闡述“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和重要地位；在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出“必由之路”“最大法寶”“又一次的思想解放”等重大論斷，深刻闡釋、高度總結(jié)了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義。
“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想中的重大理論成果，深刻闡述了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)、根本原則和發(fā)展路徑，深刻揭示了中華文明當(dāng)代發(fā)展的基本規(guī)律。推進(jìn)新時(shí)代文化發(fā)展，就要堅(jiān)持走好“兩個(gè)結(jié)合”的必由之路，堅(jiān)定文化自信，秉持包容開(kāi)放，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，通過(guò)“結(jié)合”實(shí)現(xiàn)新的思想解放，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是新時(shí)代新的文化使命。這一方面的重大理論成果，闡明了新時(shí)代文化發(fā)展的根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)和光明前景。2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記在安陽(yáng)考察時(shí)明確提出“中華民族現(xiàn)代文明”概念，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上鮮明提出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”，并系統(tǒng)闡述了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)內(nèi)涵、歷史基礎(chǔ)、根本途徑、重要原則等。在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根”，進(jìn)一步豐富了對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的認(rèn)識(shí)。
習(xí)近平總書(shū)記的重要論述形成了關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的原創(chuàng)性理論建構(gòu)：中華民族現(xiàn)代文明是有方向有靈魂的文明，具有科學(xué)性、先進(jìn)性特征；中華民族現(xiàn)代文明是有深厚文化根基的文明，賡續(xù)中華文明的豐富內(nèi)容和突出特性，具有歷史連續(xù)性特征；中華民族現(xiàn)代文明從歷史中走來(lái)更立足于當(dāng)代，基于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的任務(wù)要求而產(chǎn)生，基于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的現(xiàn)實(shí)而形成，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵而提出，具有當(dāng)代現(xiàn)實(shí)性特征；中華民族現(xiàn)代文明是重大戰(zhàn)略規(guī)劃，同時(shí)包含文明建構(gòu)的方法路徑，具有突出的實(shí)踐性特征；中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)指向就是要形成中華文明的創(chuàng)新形態(tài)，具有高度的文化自信自強(qiáng)品質(zhì)和強(qiáng)大的生命力傳播力，體現(xiàn)出貫通古今、融匯中外的包容創(chuàng)新性特征。
總之，習(xí)近平文化思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、完整系統(tǒng)、實(shí)踐性強(qiáng)的理論創(chuàng)造，具有非常突出的理論原創(chuàng)性特點(diǎn)。這些重大理論成果內(nèi)在關(guān)聯(lián)、邏輯自洽，闡明了新時(shí)代文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、歷史根基、發(fā)展路徑、戰(zhàn)略目標(biāo)等根本問(wèn)題，并將隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和完善。
（作者：金民卿，系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化的思想邏輯”負(fù)責(zé)人、中國(guó)歷史研究院黨委副書(shū)記）
