作者：王曉云（西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）
習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。習(xí)近平文化思想的形成，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，為做好新時(shí)代宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。在實(shí)際工作中，應(yīng)從以下四個(gè)維度把握好發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐要求。
在立場(chǎng)維度要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義文化主體性
任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。只有具備文化主體性，才能形成文化意義上的堅(jiān)定自我并實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。守護(hù)好、發(fā)展好、鞏固好這個(gè)主體性，就必須毫不動(dòng)搖地把發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在中國(guó)共產(chǎn)黨手中。歷史和實(shí)踐證明，只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的連接點(diǎn)、融匯點(diǎn)，才能有效吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，持續(xù)開拓新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，最終形成根植于“傳統(tǒng)”、發(fā)展于“現(xiàn)代”、著眼于“未來(lái)”的中國(guó)特色社會(huì)主義新文化。
在理論維度要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感
中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，又是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者。馬克思主義提出的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想，與中華文明重民本、尚和合、求大同的理念相契合，與中國(guó)歷代有志之士追求民富國(guó)強(qiáng)的夢(mèng)想相適應(yīng)，與近代以來(lái)中國(guó)先進(jìn)分子救亡圖存的愿望相一致。任何一種文化都是有立場(chǎng)、有原則的，這種立場(chǎng)和原則由其指導(dǎo)思想決定。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是在指導(dǎo)我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，由旗幟和靈魂衍生形成的思想理論體系的“魂脈”，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義文化持久的生命力和創(chuàng)造力。
踐行習(xí)近平文化思想，就要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，尊重人民主體地位，保障人民文化權(quán)益，把人民利益、人民意志和人民心聲作為文化建設(shè)的根本遵循，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感，匯聚起14億多中國(guó)人推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
在歷史維度要堅(jiān)定文化自信，不斷增強(qiáng)中國(guó)人民的志氣、骨氣、底氣
文明特別是思想文化，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)根，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族在世界民族之林就發(fā)展不起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。
堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
同時(shí)，要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，特別是要善于從五千年中華傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)。為此，一方面，要以學(xué)術(shù)創(chuàng)新支撐和推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，深化馬克思主義中國(guó)化規(guī)律研究，深化中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化研究，深化中華文明與中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系研究，深刻解讀中國(guó)奇跡背后的道理、學(xué)理、哲理，推動(dòng)用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。另一方面，堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)問(wèn)題作為知識(shí)體系建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提煉出具有中國(guó)特色、世界影響的標(biāo)識(shí)性學(xué)術(shù)概念，將中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為理論和話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)中國(guó)人民的志氣、骨氣、底氣。
從實(shí)踐維度堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，更好肩負(fù)新時(shí)代新的文化使命
“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族克服教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義、歷史虛無(wú)主義與文化保守主義等錯(cuò)誤思潮的關(guān)鍵所在，具有明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特點(diǎn)。更好肩負(fù)新的文化使命，需要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。
（本文系2022年甘肅省社科規(guī)劃一般項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文明邏輯與世界意義研究”（2022YB040）階段性成果）
