2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記在河南安陽(yáng)考察調(diào)研時(shí)，第一次提出了“中華民族現(xiàn)代文明”的概念。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，進(jìn)一步提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的任務(wù)和要求。今天重溫這一要求，我們深感建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的意義重大，必須進(jìn)一步加深對(duì)這一使命的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定不移地將中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)推向前進(jìn)。
中華文明永遠(yuǎn)是一個(gè)“在路上”的過(guò)程
文明，是人類(lèi)始終不懈追求的目標(biāo)。每個(gè)人的成長(zhǎng)，本質(zhì)上都是接受和走向文明的過(guò)程。每個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步，歸根到底也都集中在文明的提升和完善上。文明的水準(zhǔn)，標(biāo)志著脫離蒙昧和野蠻的距離，度量著走向進(jìn)步和崇高的程度。人類(lèi)的腳步，根本上是文明前進(jìn)的腳步；社會(huì)的發(fā)展，根本上是人類(lèi)文明的升華。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從大禹治水的歷史傳說(shuō)，到春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴；從“天下一統(tǒng)”的車(chē)書(shū)同制，到歷經(jīng)千年的郡縣架構(gòu)；從孔孟代表的儒家學(xué)說(shuō)，到卷帙浩繁的二十五史；從精妙絕倫的唐詩(shī)宋詞，到流光溢彩的中國(guó)建筑；從影響世界的四大發(fā)明，到天人合一的思想理念；從開(kāi)眼求知的國(guó)門(mén)初啟，到革故鼎新的革命洗禮；從追趕潮流的現(xiàn)代夢(mèng)想，到改革開(kāi)放的關(guān)鍵一招；從絕對(duì)貧困的揮手告別，到百年目標(biāo)的持續(xù)進(jìn)軍……中華民族歷史上一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)和成就，連接起了中華文明漫長(zhǎng)的歷史畫(huà)卷。
文明的發(fā)展沒(méi)有窮期。中華文明從歷史的深處走來(lái)，還要繼續(xù)走向新的未來(lái)。只有不斷賦予中華文明新的活力和動(dòng)能，才能不斷地把它推向前進(jìn)。
現(xiàn)代化的變遷和進(jìn)步，實(shí)質(zhì)上是文明的發(fā)展和進(jìn)步。在很長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，現(xiàn)代化都是以工業(yè)化為核心的，但自20世紀(jì)中后期以來(lái)，已經(jīng)增加了新的內(nèi)容。未來(lái)還必定會(huì)有新的要求和發(fā)展。人類(lèi)文明的腳步不會(huì)停止，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程也永遠(yuǎn)存在。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，本質(zhì)上就是不斷推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)步的歷史過(guò)程。
當(dāng)代世界，科技的發(fā)展和文化的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。其背后，是不同國(guó)家創(chuàng)造力、競(jìng)爭(zhēng)力的比拼，是社會(huì)創(chuàng)新體系和創(chuàng)新理念的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是不同文明創(chuàng)造活力的競(jìng)爭(zhēng)。我們必須充分看到這種競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)涵和特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)到能否煥發(fā)和提高創(chuàng)新活力，關(guān)系到能否在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上取得新進(jìn)展，關(guān)系到中華民族未來(lái)的命運(yùn)和地位。
因此，無(wú)論是人類(lèi)文明，還是中華文明，永遠(yuǎn)都是一個(gè)“在路上”的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，書(shū)寫(xiě)了中華文明的新篇章。但這樣的篇章沒(méi)有結(jié)束，而是要繼續(xù)寫(xiě)下去。新時(shí)代我們面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)要求我們把中華文明的新篇章、大篇章、長(zhǎng)篇章不斷地書(shū)寫(xiě)下去，而且要寫(xiě)得更美、更好，使中華文明在凝聚文化建設(shè)和其他各項(xiàng)建設(shè)成果的基礎(chǔ)上，煥發(fā)出新的光彩。
習(xí)近平總書(shū)記明確提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的任務(wù)和要求，從文明發(fā)展的高度指出了中華民族發(fā)展進(jìn)步的方向，進(jìn)一步激發(fā)了全國(guó)各族人民向著現(xiàn)代文明奮力前行的熱情和動(dòng)力。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中華民族歷史發(fā)展的必然要求，是與世界其他文明交流互鑒的必然要求，是在新的歷史高度發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然要求。
全方位推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)
中華民族現(xiàn)代文明包含著復(fù)雜的內(nèi)涵，不是單一的任務(wù)，必須全面理解，全方位推進(jìn)，確保中華民族現(xiàn)代文明是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的人類(lèi)現(xiàn)代文明。
文明來(lái)自于文化。文明是文化發(fā)展的成果。提升文明水準(zhǔn)，就要大力加強(qiáng)文化建設(shè)。
文化的發(fā)展問(wèn)題是全黨的事、全社會(huì)的事、各個(gè)部門(mén)共同參與共同建設(shè)的事，必須對(duì)文化作分層次的解析。廣義的文化是指人類(lèi)改造物質(zhì)世界和精神世界的所有活動(dòng)及其成果的總和。廣義的文化又劃分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類(lèi)。物質(zhì)文化是通過(guò)物質(zhì)活動(dòng)及其成果來(lái)體現(xiàn)的人類(lèi)文化，如建筑、道路、機(jī)器、設(shè)備等一切已經(jīng)人化的自然。歷史學(xué)、考古學(xué)中常說(shuō)的石器文化、青銅文化等，均是這類(lèi)文化，它是人類(lèi)改造客觀世界所取得的成果。長(zhǎng)城、運(yùn)河是物質(zhì)性實(shí)體，為什么稱其為文化，因?yàn)樗叨饶哿酥腥A民族認(rèn)識(shí)自然、改造自然的物質(zhì)和精神成果。三星堆遺址及其發(fā)掘的成果，是物質(zhì)性器物，但為什么也是文化，因?yàn)樗鼧?biāo)志和放射著中華民族追求和創(chuàng)造美的智慧光芒。精神文化包括語(yǔ)言文字文化、生活習(xí)俗文化、思想道德文化、文學(xué)藝術(shù)文化、科學(xué)理性文化、制度規(guī)范文化等。
文化發(fā)展的物質(zhì)成果和精神成果積淀和集中起來(lái)，就構(gòu)成一定程度和一定類(lèi)型的文明?？萍?、文化、教育本身就屬于“文化”“文明”之列，自不待言，就是經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等等，其實(shí)也離不開(kāi)“文化”和“文明”。比如，國(guó)際貿(mào)易的基本規(guī)則，就是人類(lèi)商業(yè)文明發(fā)展的成果。政治觀念的不同，反映了不同文明體系的差異。文明，滲透在人類(lèi)社會(huì)生活的方方面面；同樣，世界不同國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域的交往交流，在某種意義上，就是不同類(lèi)型文明之間的交融或碰撞。
人類(lèi)世界作為一個(gè)活的有機(jī)體，是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面組成的超大系統(tǒng)，需要統(tǒng)籌建設(shè)和發(fā)展。而其成果，則分別體現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明。中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)成果，歸根結(jié)底體現(xiàn)在五大文明的提升上。
中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。其中的“文明”，特指精神文明。但其他4個(gè)詞代表的4個(gè)方面，歸根結(jié)底，也要落到文明上。因此，與這5個(gè)方面的建設(shè)相對(duì)應(yīng)，我們黨提出了建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的任務(wù)和要求。按照“五位一體”的總體布局和戰(zhàn)略安排，這五大文明必須統(tǒng)籌推進(jìn)、全面建設(shè)、協(xié)調(diào)發(fā)展。
中華民族現(xiàn)代文明既突出體現(xiàn)在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)方面，又廣泛體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)和成就方面，是一種包含和反映中國(guó)社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的整體性文明形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中，以更大的力度、更大的規(guī)模、更高的標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)中華文明獲得新的發(fā)展。所以，對(duì)中華民族現(xiàn)代文明，必須全方位理解、全方位把握、全方位推進(jìn)。
正確處理中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的辯證關(guān)系
中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要整體推進(jìn)、協(xié)同發(fā)展，必須以全局觀念和辯證思維處理好內(nèi)部和外部的各種關(guān)系。
一是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。中華民族現(xiàn)代文明的一個(gè)關(guān)鍵詞，是“現(xiàn)代”。這個(gè)現(xiàn)代，不是天上掉下來(lái)的，而是從傳統(tǒng)生長(zhǎng)起來(lái)的。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須首先處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。
人類(lèi)社會(huì)總是不斷從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)，人類(lèi)文明也是不斷從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明發(fā)展。傳統(tǒng)要發(fā)展到現(xiàn)代，現(xiàn)代也會(huì)轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須始終把握這樣的歷史進(jìn)程，珍惜傳統(tǒng)，珍惜歷史創(chuàng)造的一切文明成果。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)又必須持分析和鑒別的態(tài)度。對(duì)其精華，堅(jiān)決保護(hù)，堅(jiān)持傳承；對(duì)其糟粕，科學(xué)分析，堅(jiān)決摒棄。不汲取精華，歷史就成了空白，現(xiàn)代文明就成了無(wú)源之水；不摒棄糟粕，就會(huì)妨礙社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，阻礙現(xiàn)代文明的生長(zhǎng)和發(fā)展。
在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上向現(xiàn)代演進(jìn)，總體上是歷史的方向和潮流。中華文明不能僅僅停留在傳統(tǒng)，而必須持續(xù)不斷地向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。與時(shí)俱進(jìn)、趕上時(shí)代，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)大動(dòng)能；解放思想、勇于創(chuàng)新，是增強(qiáng)文明發(fā)展生機(jī)活力的必要條件。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，下決心解決妨礙創(chuàng)新的各種體制機(jī)制和觀念問(wèn)題。
二是保護(hù)與建設(shè)的關(guān)系。中華文明的發(fā)展，留下了大量物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)此，必須精心呵護(hù)和保護(hù)。在某種意義上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華文明進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)步的“干細(xì)胞”，是中華民族現(xiàn)代文明的基因和資源，既可以在新時(shí)代生長(zhǎng)出中華民族現(xiàn)代文明的多種細(xì)胞和元素，也可以對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的某些偏差進(jìn)行修補(bǔ)和糾偏。
近年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院及有關(guān)部門(mén)制定了一系列保護(hù)、挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文件，如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見(jiàn)》《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見(jiàn)》等，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和建設(shè)有了抓手。
現(xiàn)代化要求發(fā)展，人民生活要求改善，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須妥善保護(hù)。兩者必須兼顧起來(lái)，不能顧此失彼。建設(shè)的理念、規(guī)劃的制定、空間的布局、技術(shù)的采用等要體現(xiàn)發(fā)展與保護(hù)、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
三是一體與多樣的關(guān)系。我國(guó)地域遼闊，人口眾多，不僅擁有56個(gè)民族，而且擁有豐富多彩的地域文化。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族、各地域、各方面的文化交流融合，才逐步形成了博大精深的中華文化和中華文明。
每個(gè)民族、每個(gè)區(qū)域的文化都有共同的內(nèi)容、價(jià)值，由此才構(gòu)成了中華民族的統(tǒng)一性，使中華民族成為不可分割的共同體；同時(shí)，每個(gè)民族、每個(gè)區(qū)域的文化也有自己的特點(diǎn)，它們組合在一起，才使中華文化和中華文明具有豐富多彩的內(nèi)容。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)，注意保護(hù)中華文明的多樣性，尊重和發(fā)展各民族、各地區(qū)的文化特色，加強(qiáng)各種文化的交流和交融。
四是中國(guó)與世界的關(guān)系。人類(lèi)文明的發(fā)展是共性與個(gè)性、統(tǒng)一性與多樣化的統(tǒng)一。人類(lèi)文明擁有基本的元素、原則和要求，也擁有許多共同的價(jià)值，但在具體內(nèi)容和形式上又會(huì)有很大差別。中華文明給世界以深遠(yuǎn)的影響，也從世界文明中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。中華文明與世界文明，是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
中華文明的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界文明的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，很大程度上就是中國(guó)與世界雙向互動(dòng)的過(guò)程，是中華文明與世界其他文明相互碰撞、相互學(xué)習(xí)、相互融合的過(guò)程。中國(guó)越是發(fā)展就越需要以更加自信而謙和、更加坦誠(chéng)而理性的態(tài)度，與世界對(duì)話，向世界學(xué)習(xí)，加強(qiáng)與外部世界的溝通和交流。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要以這種胸懷和態(tài)度，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
（作者系中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、原中央黨史研究室副主任）
