立足中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）
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建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，應(yīng)立足中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，從學(xué)理上研究和闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，以中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色彰顯知識(shí)體系的自主性，以知識(shí)體系的自主性彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界現(xiàn)代化的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
2022年4月，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，是對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)作出的科學(xué)判斷，為發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循，具有重大理論價(jià)值和戰(zhàn)略意義。新時(shí)代，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，一個(gè)極為重要的方面就是立足中國(guó)式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)程，以中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色彰顯知識(shí)體系的自主性，以知識(shí)體系的自主性彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界現(xiàn)代化的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
立足中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的基本路徑
從一定意義上講，知識(shí)體系是基于一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)成果而提煉概括出的特定專業(yè)知識(shí)的總和，它包括自然科學(xué)知識(shí)體系和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，就是自主建設(shè)中國(guó)特有的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)系統(tǒng)，就是倡導(dǎo)自主思考，注重原創(chuàng)成果，解決中國(guó)問(wèn)題，繁榮中國(guó)學(xué)術(shù)，發(fā)展中國(guó)理論。立足中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，其實(shí)質(zhì)就是隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，建構(gòu)起走向世界的中國(guó)理論，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力，提升我國(guó)理論話語(yǔ)權(quán)，鞏固中華民族的文化主體性。這是一項(xiàng)緊要而艱巨的系統(tǒng)工程，具有戰(zhàn)略性、全局性、長(zhǎng)期性，既慢不得也急不得，需要我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界共同努力。
堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一。要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把握好這一重要思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。在此前提下，在學(xué)理上要遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展一般規(guī)律，不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果的研究闡釋，注重把握成果之間的內(nèi)在聯(lián)系，大力推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新。
把握好原理性理論成果和標(biāo)識(shí)性概念的關(guān)系。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)中，原理性理論成果往往以標(biāo)識(shí)性概念的形式出現(xiàn)，每個(gè)標(biāo)識(shí)性概念的背后大都蘊(yùn)含與之相對(duì)應(yīng)的原理性理論成果。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須立足中國(guó)式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程，特別是要堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述為指導(dǎo)，以體系化學(xué)理化為著力點(diǎn)，不斷拓展研究的廣度和深度，加強(qiáng)整體性系統(tǒng)性研究闡釋，把習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述中的原理性理論成果轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)話語(yǔ)、研究范式、學(xué)術(shù)理論。
堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。不忘本來(lái)，就是要不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；吸收外來(lái)，就是要借鑒人類文明一切有益成果；面向未來(lái)，就是要面向21世紀(jì)世界和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。
跳出西方中心論的窠臼。從某種意義上說(shuō)，西方中心論就是西方現(xiàn)代化的理論形態(tài)。西方現(xiàn)代化及其形成的西方中心論對(duì)世界產(chǎn)生了廣泛影響，近代以來(lái)西方眾多哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大理論總體上是圍繞西方中心論建構(gòu)起來(lái)的。立足中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，既要直面西方中心論的核心要素和標(biāo)識(shí)性范疇進(jìn)行深入反思，又要立足中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉中國(guó)自主的知識(shí)體系的核心要素和標(biāo)識(shí)性范疇，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的超越。
以中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色彰顯知識(shí)體系的自主性
習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。”中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。立足中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持主體性、原創(chuàng)性，把來(lái)自中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的知識(shí)成果，通過(guò)抽象、歸納、演繹形成概念，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成相互之間的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系，構(gòu)成具有科學(xué)邏輯的知識(shí)體系。
人口問(wèn)題是我國(guó)面臨的全局性、長(zhǎng)期性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，人口發(fā)展是關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的大事。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，14億多人口要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和。在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們黨著力提高人口整體素質(zhì)、優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，把人口高質(zhì)量發(fā)展同人民高品質(zhì)生活緊密結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)現(xiàn)代化人力資源合理分布，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展，努力推動(dòng)人口發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展相適應(yīng)。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，應(yīng)立足人口規(guī)模巨大的實(shí)際，深入研究和闡釋人口高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵和外延，以體系化、學(xué)理化的方式梳理、總結(jié)、提煉中國(guó)式現(xiàn)代化在提高人口整體素質(zhì)、厚植人口綜合競(jìng)爭(zhēng)力、推動(dòng)人口可持續(xù)發(fā)展等方面取得的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、原理性理論成果，為以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化提供學(xué)理支持。
現(xiàn)代化不應(yīng)是貧者愈貧、富者愈富，在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何避免出現(xiàn)貧富懸殊、兩極分化問(wèn)題，是推進(jìn)現(xiàn)代化的重要課題。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持共同富裕這一中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持走共同富裕道路，在做大“蛋糕”的同時(shí)分好“蛋糕”，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，應(yīng)牢牢立足全體人民共同富裕這一中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，從覆蓋范圍、涵蓋內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)途徑、實(shí)踐過(guò)程等方面，深入研究和闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)在推進(jìn)共同富裕方面取得的重大理論成果和實(shí)踐成果，系統(tǒng)梳理和總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化在認(rèn)識(shí)和處理效率和公平的關(guān)系、增長(zhǎng)和分配的關(guān)系中的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，助力建設(shè)全體人民共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化。
物質(zhì)文明和精神文明是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界全部成果的總括和結(jié)晶。促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是建設(shè)現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足和精神富有，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中，我們黨持之以恒抓好物質(zhì)文明建設(shè)，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件。同時(shí)，一以貫之抓好精神文明建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明。立足中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，就要從學(xué)理上深入研究和闡釋在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中物質(zhì)文明和精神文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為改造主觀世界和客觀世界，更好建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化提供方法論指導(dǎo)。
人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系，如何認(rèn)識(shí)和處理這一關(guān)系，是現(xiàn)代化建設(shè)的普遍性課題。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一些國(guó)家通過(guò)走“先污染后治理”的路子對(duì)自然資源肆意掠奪，對(duì)生態(tài)環(huán)境惡性破壞，導(dǎo)致環(huán)境污染、資源枯竭等嚴(yán)重問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化繼承和發(fā)展馬克思主義自然觀、生態(tài)觀，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)價(jià)值觀，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，應(yīng)深刻把握促進(jìn)人與自然和諧共生這一中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，系統(tǒng)研究和總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化在認(rèn)識(shí)和處理高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系、重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系、自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系、外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系、“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的關(guān)系等方面的重要理論和實(shí)踐成果，在深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合中，助力建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化。
人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，只有讓和平的薪火代代相傳，世界現(xiàn)代化進(jìn)程才能不斷向前推進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，在維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。立足中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須深刻把握走和平發(fā)展道路這一中國(guó)式現(xiàn)代化的突出特征，深入研究和闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的世界觀，講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化理論對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理論和實(shí)踐意義，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、互利合作、共同繁榮的世界現(xiàn)代化提供理論支撐。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路具有多樣性，不是只有西方現(xiàn)代化道路可走。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。立足中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，要堅(jiān)持走自己的路，以我們正在做的事情為中心，從學(xué)理上研究和闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破。同時(shí)，以體系化、學(xué)理化的方式推動(dòng)中國(guó)理論“走出去”，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。
（作者為北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
