【觀察與思考】
2021年8月，習(xí)近平總書記在承德博物館考察時強調(diào)：“要圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做好研史學(xué)史工作，整合歷史研究資源和力量，提高研究水平和創(chuàng)新能力，更好總結(jié)歷史經(jīng)驗、揭示歷史規(guī)律、把握歷史趨勢。”經(jīng)濟史作為一個研究歷史上各個時期經(jīng)濟運行情況、運行機制和績效的學(xué)科，對于把握中國經(jīng)濟發(fā)展的歷史脈絡(luò)，提煉中國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，傳承中華文明的治理智慧具有十分重要的意義。近年來，中國經(jīng)濟史學(xué)科發(fā)展迅速，主要表現(xiàn)在：學(xué)科體系日益完善，研究隊伍持續(xù)壯大，越來越多的經(jīng)濟學(xué)者和歷史學(xué)者投身于中國經(jīng)濟史領(lǐng)域的研究之中；學(xué)術(shù)體系日益健全，無論是歷史學(xué)范式的中國經(jīng)濟史研究還是經(jīng)濟學(xué)范式的中國經(jīng)濟史研究都取得長足進步，新的史料層出不窮，新的數(shù)據(jù)不斷挖掘，量化研究的方法應(yīng)用也不斷深入；話語體系建設(shè)日益鞏固，構(gòu)建具有中國特色的經(jīng)濟史話語體系進展突出，在資政育人、提升海外影響力等方面成績斐然。
然而也要看到，中國經(jīng)濟史學(xué)科作為橫跨經(jīng)濟學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，在汲取兩大學(xué)科研究優(yōu)勢的同時，也呈現(xiàn)出一些學(xué)科范式上的偏差，比如過度簡化地采用經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理邏輯取代歷史邏輯，以經(jīng)濟學(xué)中的理論假設(shè)替代真實多元的社會歷史背景，用歷史學(xué)微觀數(shù)據(jù)的個別結(jié)論片面詮釋宏觀歷史現(xiàn)實等等。真正構(gòu)建好中國經(jīng)濟史學(xué)科體系，并借助其研究成果講好中國故事，闡釋當代中國的偉大實踐，必須堅持用唯物史觀來認識和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實準確的史料支撐和深入細致的研究分析基礎(chǔ)之上。在研究過程中，需要深刻認識并正確處理好經(jīng)濟理論與歷史實踐、民族歷史與世界歷史、中國共產(chǎn)黨與中國式現(xiàn)代化進程、學(xué)術(shù)研究與中國未來發(fā)展面向等關(guān)系，堅持“兩個結(jié)合”，以全球歷史視野和當代中國立場深入總結(jié)中國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史進程，以唯物史觀正確認識“中國式現(xiàn)代化”經(jīng)濟發(fā)展歷史成就與演進規(guī)律，思接千載，視通萬里，在歷史、現(xiàn)實與未來的交融中彰顯中國經(jīng)濟史研究的當代價值，講述好人類文明發(fā)展的中國篇章。
一是深刻認識經(jīng)濟理論與歷史實踐的關(guān)系。中國經(jīng)濟史研究首先是對中國歷史的研究，是有意識地研究中國歷史上經(jīng)濟發(fā)展的辯證過程，在還原歷史實際的基礎(chǔ)上，借助經(jīng)濟學(xué)研究方法和研究工具提煉經(jīng)濟規(guī)律。中國經(jīng)濟史研究不能背離歷史實踐空談理論方法，而應(yīng)根據(jù)研究問題的具體性質(zhì)和史料本身的具體特點選擇適宜的分析邏輯，不能人云亦云，更不能為了標新立異而削足適履，刻意忽視那些與經(jīng)濟學(xué)理論預(yù)設(shè)不符的歷史事實。優(yōu)秀的經(jīng)濟學(xué)理論不應(yīng)當是向壁虛構(gòu)的，而應(yīng)是根植于對人類社會經(jīng)濟歷史進程的深刻理解與提煉之中。經(jīng)濟史更應(yīng)當成為經(jīng)濟學(xué)的源，而不是流，承擔著為經(jīng)濟學(xué)提供深厚歷史底蘊和理論根基的重要使命。
二是深刻洞察民族歷史與世界歷史的關(guān)系。馬克思主義認為，人類歷史發(fā)展進程中奔涌著一條由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的世界化洪流。從中國經(jīng)濟史研究的角度闡釋中華文明的發(fā)展軌跡，必須立足大歷史觀，深入分析中華文明的經(jīng)濟發(fā)展如何影響了世界，世界經(jīng)濟現(xiàn)代化的進程又如何作用于中國。只有解答了這一核心問題，才能清晰地闡釋中國的現(xiàn)代化進程為何既展現(xiàn)出各國現(xiàn)代化的共通性特征，又蘊含著基于本國國情的獨特性；才能明晰為何植根于中國歷史的人類文明新形態(tài)能夠傳承歷史文化精髓，融合現(xiàn)代文明成果，既致力于中國人民的幸福安康，又積極推動世界各國的共同繁榮，在多樣文明和諧共生的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人類物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
三是深刻認識中國共產(chǎn)黨與中國式現(xiàn)代化進程的關(guān)系。近年來，近現(xiàn)代中國經(jīng)濟史研究成為中國經(jīng)濟史研究的熱點之一，中國式現(xiàn)代化則是此研究不可回避的核心議題?；卮鸷眠@一問題，近代中國經(jīng)濟史研究應(yīng)聚焦鴉片戰(zhàn)爭以來中國各階層為救亡圖存所開展的社會實踐以及不同思潮影響下的經(jīng)濟活動，深入剖析為何只有馬克思主義能夠成為拯救中國的必然選擇，只有中國共產(chǎn)黨能夠成為中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心，引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化開啟新征程。當代中國經(jīng)濟史研究應(yīng)從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的社會主義革命與建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代中國特色社會主義的偉大經(jīng)濟實踐的歷史出發(fā)，對新中國經(jīng)濟發(fā)展歷程進行綜合研究與對比分析，深化對社會主義市場經(jīng)濟體制、“三農(nóng)”問題、社會主義工業(yè)化等的理解?？傊?，通過近現(xiàn)代中國經(jīng)濟史的實例，揭示之所以曾經(jīng)積貧積弱的中國在短短一百多年間探索出一條現(xiàn)代化的新路徑，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的奇跡，其根源正在于中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。只有牢牢把握住這一核心命題，才能在近現(xiàn)代中國經(jīng)濟史的研究中準確把握經(jīng)濟發(fā)展的主線，避免迷失在史料的堆砌與數(shù)據(jù)的煙海中，從而增強對于中國經(jīng)濟發(fā)展道路的歷史自信，講好令人信服的中國故事。
四是深刻認識學(xué)術(shù)研究與未來發(fā)展面向的關(guān)系。當前中國正置身于百年未有之大變局之中，立破并舉、滌舊生新，全球經(jīng)濟格局與經(jīng)濟發(fā)展模式面臨重塑，要認清未來世界與中國的發(fā)展大勢，就必須“端起歷史的望遠鏡”，更加注重從歷史的長時段、大視角來審視中國經(jīng)濟的發(fā)展歷程。中國經(jīng)濟史的研究不僅要細致入微地考察特定時期或地域的經(jīng)濟發(fā)展狀況，更要將中國經(jīng)濟的發(fā)展軌跡置于全球經(jīng)濟廣闊背景中，通過跨國、跨時期的比較分析，揭示中國經(jīng)濟發(fā)展的獨特路徑與普遍規(guī)律，為未來經(jīng)濟發(fā)展模式的構(gòu)建提供豐富歷史素材與理論支撐。對于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級、環(huán)境保護等現(xiàn)實問題，中國經(jīng)濟史研究不應(yīng)僅停留于理論探討，而應(yīng)積極尋求歷史中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，為現(xiàn)實問題提供具有可操作性的建議與策略，不斷增強中國經(jīng)濟史研究的實用價值與時代意義。
（作者：王玨，系中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授）
