《同舟》書影及內(nèi)頁 資料圖片
忽培元的長篇小說《同舟》（作家出版社2024年5月出版，入選中國圖書評論學會發(fā)布的“中國好書”2024年7月推薦書目），是一部深入鄉(xiāng)土生活肌理的作品，洋溢著澎湃的詩性激情；也是一部深具現(xiàn)實主義力量的作品，主要體現(xiàn)在它并非簡單復制生活的外部面貌，而是往現(xiàn)實更深處挺進。小說講述了擁有六百年歷史的古村落同舟村在新時代發(fā)生的深刻巨變，塑造了以趙志強為代表的新型知識青年群體，以文化振興為引領，通過人文、藝術和自然科學的知識視角重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村，努力整合各方資源，帶領全村人民不斷走向美好與富裕。
“舟”作為貫穿全書的關鍵意象，讓作品更具整體性。“舟”傳承了古村落的文化基因——元朝末年關中平原上的段家父女三人救助隨浮木漂流而來的兩兄弟，浮木被譽為神舟，成為同舟村六百年文化根脈的象征。“舟”這個意象也是同舟村的現(xiàn)實處境。正如作者在扉頁上所書：“同舟啊故鄉(xiāng)，你這百折不撓的古老村莊，宛若黃河西岸一條渡船，我為你拜地而歌……”渡船象征著連接、過渡與變革，暗示著古老的村莊正在等待從過去駛向未來，從傳統(tǒng)跨越到現(xiàn)代。而擱淺的渡船則象征著村莊一度面臨的困境，正在等待擺渡的人與行動的櫓，找準時機乘勢揚帆起航。作者在縱深的歷史時空中，塑造了一批返鄉(xiāng)實踐的新型知識分子形象。他們攜帶著對鄉(xiāng)土的美好記憶，讓深度參與城市文明與自身精神基因中的農(nóng)耕文化產(chǎn)生化學反應，重新熔鑄出新的知識結構、心智模式和精神向度。
小說的主人公趙志強，作為一名社會學博士，起初只是基于學術興趣和研究責任返鄉(xiāng)進行田野調(diào)查。當他真正沉浸在鄉(xiāng)村日常中，鄉(xiāng)村的生存現(xiàn)狀如磁石般牽動著他的情感世界。明明是村里人，卻以“局外人”視角對鄉(xiāng)村社會進行“追蹤調(diào)查”，這種雙重身份的矛盾和距離感，常常令他感到錯位與困惑。受到歷史學教授齊青海返鄉(xiāng)創(chuàng)辦“文海書院”的觸動，他意識到，一個有出息的人文學者，不但要潛心研究學問，還要全心為社會進步助力。于是，他徹底回到同舟村，開啟從“紙上返鄉(xiāng)”到“回嵌鄉(xiāng)土”的實踐之旅?；厍多l(xiāng)土，不僅僅是地理上的回歸，不僅僅是個體安身立命的選擇，也是青年一代帶著新的知識、經(jīng)驗和視角的一次再出發(fā)，為鄉(xiāng)村注入新的活力。
在建設性視野中的回嵌鄉(xiāng)土，不是浪漫的想象，而是充滿曲折和艱難的探索。作者設計了趙志強創(chuàng)作《同舟日記》的情節(jié)。這本田野筆記如實記錄了他從書齋走向田野過程中所經(jīng)歷的困惑與思考。如果將這些思想實錄放置在傳統(tǒng)敘事框架中，可能會引發(fā)口號化和概念化的質疑。但他的每一次思考、轉折和權衡，正是作家希望通過小說強調(diào)“文以載道”的社會責任。為避免概念化的敘述，作者巧妙運用日記體的形式，使得這些思考自然流淌。鄉(xiāng)村建設從來不是在白紙上重新描繪圖景，而是在多方協(xié)商與合作中，批判性思考與建設性實踐的交織和融合。
作者整體性梳理了同舟村的不同文化資源。比如青年畫家馬志遠創(chuàng)作的《大河深秋圖》，結合北方深秋灘涂濕地萬物生靈的熱烈生機，展現(xiàn)黃河靜流的悠遠詩意，描繪出和諧共融的大千世界，這是藝術家眼中的大地之美；在職校果樹栽培專業(yè)畢業(yè)生忽沛東的眼中，大片堅硬板結的鹽堿灘地，不再是毫無價值的廢棄之地，而是經(jīng)過改良治理適合冬棗生長的沃土，這是農(nóng)業(yè)栽培技術視角下的希望之光；在齊青海眼中，矗立在渭北高原與黃河灘之間六百年的忽家古寨，承載著厚重的根脈文化，是自然景觀與文化積淀的有機融合，也是稀缺的文旅資源。電商、數(shù)字營銷、文旅融合、農(nóng)業(yè)科技等多元知識的融入，讓作者重新發(fā)現(xiàn)同舟村的天資稟賦，為鄉(xiāng)村振興的書寫提供新突破口。
作者還有意識地返回歷史深處，尋找農(nóng)耕文明、關中文化中的精神遺產(chǎn)和思想資源，來連接歷史與現(xiàn)實。作品細膩書寫了趙志強兒時的記憶，在一波未平一波又起的鄉(xiāng)村建設敘事中，特意為日常生活留出開闊的空間，深情地描繪著他兒時在關中平原上奔跑歡笑的畫面。一年四季的關中平原，在作者的筆下漸次展開，村巷古屋、百年槐樹、花香四溢的后院，以及牛羊成群、雞鳴狗吠，這些風土人情的記憶，成為趙志強溫暖的生命底色。兒時美好記憶中的深刻情感，被一次次喚醒，并滲透進現(xiàn)實生活，成為他行為動機的情感內(nèi)核，驅動著他在家鄉(xiāng)的建設中義無反顧地躬身入局。正是這種源自故土的深情，賦予他一種與土地血脈相連的責任感和使命感。
小說不僅著力建構個人的歷史，還饒有興致地描繪著聽覺、視覺、味覺、詩詞中的歷史，并將歷史融入現(xiàn)實的敘事之中。比如，聽覺歷史感的建構，作品主要提及了同州梆子和華邑老腔。同州梆子是關中平原老百姓茶余飯后的風俗習慣，一個人一條板凳，鼓板一響、板胡一拉，現(xiàn)編現(xiàn)唱，生旦凈末丑，應有盡有。華邑老腔猶如黃河壺口瀑布一般翻江倒海，轉瞬之間，歌聲又變得低沉婉約，如泣如訴。作者還不厭其煩地介紹著“鄉(xiāng)親小飯館”的家傳名菜“羅漢圓魚湯”，建構著味覺歷史。這道菜選用北方大地上的十八種野菜，精心烹飪的素菜丸子是當?shù)厝瞬蛔兊纳洃洝Ｔ俦热?，作者如?shù)家珍般展示著同舟村豐富的文化符號，包括大牌樓、元明古寨、忽家老宅、文海書院、鄉(xiāng)親小飯店門口的楹聯(lián)。小說的結尾處，村民們以對春聯(lián)作為宴席的高潮，那些對鄉(xiāng)村建設作出突出貢獻的代表人物紛紛展示他們的春聯(lián)，意味著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活中依然富有活力，更是文化自覺與自信的象征。
（作者：盧佳音，系福建師范大學傳播學院副教授）
《光明日報》（ 2024年12月11日 14版）
