為深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平文化思想，深刻理解和不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的學(xué)術(shù)研究，2024年12月20日，第二屆習(xí)近平文化思想研討會(huì)暨“第二個(gè)結(jié)合”學(xué)術(shù)論壇在京舉辦。本次論壇主題為“‘兩個(gè)結(jié)合’與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，由北京中醫(yī)藥大學(xué)主辦，北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院和北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究中心承辦、北京高校黨建“樣板支部”培育創(chuàng)建單位協(xié)辦，來自中國中醫(yī)科學(xué)院、中央社會(huì)主義學(xué)院、北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院、北京化工大學(xué)、北京體育大學(xué)、北京社會(huì)主義學(xué)院、華北電力大學(xué)、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、湘潭大學(xué)、《光明日?qǐng)?bào)》《哲學(xué)研究》《國家治理》《中華讀書報(bào)》等單位專家學(xué)者60余位共同出席了本次論壇。
北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長邱仁富在開幕式致辭中對(duì)各位專家學(xué)者的蒞臨表達(dá)了熱烈歡迎和衷心感謝，并結(jié)合論壇主題，提出要深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路、深刻理解歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?、深刻理?ldquo;結(jié)合”的結(jié)果是相互成就。這不僅有助于深化我們對(duì)新時(shí)代文化事業(yè)的理解，也有助于深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)中關(guān)于相互性的理論研究。
上午第一場(chǎng)主題報(bào)告由中國社科院哲學(xué)研究所、《哲學(xué)研究》編輯張麗麗主持。
《國家治理》主編周素麗圍繞《“第二個(gè)結(jié)合”與國家治理現(xiàn)代化》，從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯三個(gè)層面闡述了中國共產(chǎn)黨成立以來“第二個(gè)結(jié)合”在國家治理領(lǐng)域的實(shí)踐歷程、新時(shí)代以來的理論創(chuàng)新、“第二個(gè)結(jié)合”在國家治理具體領(lǐng)域的體現(xiàn)，提出未來的理論、實(shí)踐和制度創(chuàng)新仍有較大研究空間。
北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長于文博聚焦《中華民族“自強(qiáng)不息”品格的傳承與發(fā)展》，從“自強(qiáng)不息”的經(jīng)典淵源、“自強(qiáng)不息”品格的主要內(nèi)涵、不斷推進(jìn)“自強(qiáng)不息”品格的傳承發(fā)展三個(gè)方面，分析了“自強(qiáng)不息”典型概念對(duì)于深化“第二個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義。
中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部文化傳承發(fā)展教研室主任李勇剛考察了《“兩個(gè)結(jié)合”、文化主體性與自主知識(shí)體系建設(shè)》的緊密聯(lián)系，提出“第二個(gè)結(jié)合”是“樹立文化主體性最為根本的途徑”，“第二個(gè)結(jié)合”既有利于對(duì)內(nèi)凝心聚力，也有助于構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，認(rèn)為要堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，從學(xué)理上研究、闡釋相關(guān)理論和實(shí)踐創(chuàng)新。
華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授蓋立濤梳理了《“天下為公”觀念的思想意涵、演變歷程及其深遠(yuǎn)意義》，對(duì)闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下觀”、正確認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性、深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的“高度契合性”具有重要啟示意義。
北京體育大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授賈椏釗圍繞《張岱年對(duì)“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”的創(chuàng)新性發(fā)展》，從中國形式上的辯證法、中國實(shí)質(zhì)上的辯證法以及張岱年“兩一”辯證法的創(chuàng)新三個(gè)方面，并對(duì)張岱年先生如何對(duì)待“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”進(jìn)行了評(píng)析，認(rèn)為可以基于中國傳統(tǒng)最初的“兩一”觀點(diǎn)來重新看待矛盾觀。
北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長袁和靜從道德淵源、政治淵源、社會(huì)淵源、經(jīng)濟(jì)淵源、生態(tài)淵源等方面闡發(fā)了《人類文明新形態(tài)的傳統(tǒng)文化淵源》，提出人類文明新形態(tài)的發(fā)展離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文明思想和智慧，能夠?yàn)槿祟愇拿餍滦螒B(tài)的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支持。
上午第二場(chǎng)主題報(bào)告，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授李飛聚焦《敘事醫(yī)學(xué)本土化：中醫(yī)視角的啟示與貢獻(xiàn)》，提出在“第二個(gè)結(jié)合”指導(dǎo)下，中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展有助于促進(jìn)敘事醫(yī)學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的人文關(guān)懷與科學(xué)精神的深度融合。
北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授趙麗從至善、至精、至誠、至義四個(gè)方面闡釋了《大醫(yī)精誠的歷史意蘊(yùn)與當(dāng)代建構(gòu)》，認(rèn)為“大醫(yī)精誠”范疇作為兼具歷史性和現(xiàn)代性的理論范疇，具有與當(dāng)今時(shí)代相聯(lián)結(jié)的獨(dú)特價(jià)值，并結(jié)合紅醫(yī)精神和人類衛(wèi)生健康共同體做了相關(guān)探討。
北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院中醫(yī)藥文化教研室主任熊益亮以《中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀述要》為題，指出核心價(jià)值觀是中醫(yī)藥的精華和精髓，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的重要組成，并從中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀的來源、凝練和踐行三個(gè)方面，對(duì)中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀進(jìn)行了詳細(xì)分析。
中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所李亞飛圍繞《情感哲學(xué)視域下的本草七情與五臟苦欲詮釋》，基于中國情感哲學(xué)的文化背景，以問題為導(dǎo)引，以情感哲學(xué)為視角，從易學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的情感哲學(xué)傳統(tǒng)、本草七情的情感哲學(xué)、五臟苦欲與本草的味覺三方面，整體詮釋了本草學(xué)如何通過情感哲學(xué)表達(dá)本草的配伍原則，以及如何通過“情感”將人（五臟）的味覺與本草的味覺貫通為互感的生命整體。
北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授于小晶分享了《第二代認(rèn)知科學(xué)視域下中醫(yī)神明論新探》，從中醫(yī)神明之主的論爭(zhēng)、第二代認(rèn)知科學(xué)視域下中醫(yī)神明論的新詮釋、第二代認(rèn)知科學(xué)視域下中醫(yī)神明論的深化發(fā)展以及二者的雙向互動(dòng)四個(gè)方面，為中醫(yī)神明之主的論爭(zhēng)提供了新的解釋視角，也為中醫(yī)神明論的深化發(fā)展提供了新的研究路徑，對(duì)于推動(dòng)中醫(yī)神明論的現(xiàn)代化具有重要價(jià)值。
上午主題報(bào)告結(jié)束后，與會(huì)專家學(xué)者一同參觀了“大醫(yī)精誠”醫(yī)德展廳，北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院院長裘梧進(jìn)行了細(xì)致講解，大家興趣盎然，深入了解了中醫(yī)藥醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道的思想精髓與現(xiàn)代實(shí)踐。
下午第一場(chǎng)主題報(bào)告由《中華讀書報(bào)》副總編輯紅娟主持。北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院院長裘梧探討了《中國傳統(tǒng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》的必要性，提出其根植于中華文明、塑造道德生命的獨(dú)特價(jià)值，提出推動(dòng)中國傳統(tǒng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道“兩創(chuàng)”發(fā)展是建設(shè)健康中國的應(yīng)有之義、是中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義、是構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體和人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義。
北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院教授谷建軍以《略論宋徽宗醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想對(duì)金元醫(yī)學(xué)的引領(lǐng)》為題，提出宋以后醫(yī)學(xué)家對(duì)醫(yī)學(xué)哲學(xué)本體論體系的建構(gòu)源起于宋徽宗《圣濟(jì)經(jīng)》，宋徽宗的醫(yī)學(xué)哲學(xué)以中國哲學(xué)氣本論為基礎(chǔ)，結(jié)合《易經(jīng)》坎離交濟(jì)思想，建構(gòu)了一套氣本論基礎(chǔ)上的心腎相交、水火既濟(jì)的氣機(jī)運(yùn)行機(jī)制，推動(dòng)了中醫(yī)理論與實(shí)踐的合流，在醫(yī)學(xué)史上具有極為重要的地位與價(jià)值。
湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院周強(qiáng)強(qiáng)探討了《“第二個(gè)結(jié)合”視域下毛澤東傳統(tǒng)飲食文化自信及其當(dāng)代啟示》，提出毛澤東在傳統(tǒng)飲食文化自信方面的實(shí)踐，運(yùn)用了馬克思主義實(shí)踐檢驗(yàn)真理的方法，驗(yàn)證了傳統(tǒng)飲食文化的科學(xué)性和合理性，體現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”的自覺。在新時(shí)代，我們要繼續(xù)以“第二個(gè)結(jié)合”為方法論，堅(jiān)定傳統(tǒng)飲食文化自信，增強(qiáng)中醫(yī)和中國古代科學(xué)文化的認(rèn)同感，樹立真正的文化自信。
北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授鐘天娥討論了《中醫(yī)藥文化助推健康中國建設(shè)研究》，指出中醫(yī)藥文化作為中華文明的偉大瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，不僅為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供了寶貴的理論資源，更為健康中國建設(shè)提供了豐厚的精神文化滋養(yǎng)，推動(dòng)健康中國建設(shè)必須充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
下午第二場(chǎng)主題報(bào)告由中國社科院哲學(xué)研究所、《哲學(xué)研究》編輯刁娜主持。北京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授張連偉探討了《<管子>對(duì)中華民族共同體形成發(fā)展的貢獻(xiàn)》，提出“中華民族”是建構(gòu)現(xiàn)代國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期管子協(xié)助齊桓公九合諸侯，一匡天下，尊王攘夷，存亡繼絕，強(qiáng)化了華夏民族的民族認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同，促進(jìn)了華夏文化的傳播發(fā)展，對(duì)中華文明的延續(xù)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，對(duì)中華民族共同體的形成與發(fā)展發(fā)揮了關(guān)鍵作用。
首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授杜曉聚焦《“第二個(gè)結(jié)合”融入高校思政課教學(xué)研究》，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡的“天下為公”、“自強(qiáng)不息”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“和而不同”等理念，與馬克思主義的政治目標(biāo)、路徑選擇、責(zé)任擔(dān)當(dāng)及文明觀具有顯著的共通性，能夠在培育中國精神，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的教育過程中發(fā)揮積極作用。
北京社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部李素軍圍繞《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張“高度契合”的三重維度》，認(rèn)為要立足時(shí)代境遇，在兩種文化的差異張力及所屬關(guān)系中觀照“契合觀念”生成的理論邏輯，同時(shí)更應(yīng)從動(dòng)態(tài)的、構(gòu)成性的實(shí)踐層面自覺能動(dòng)引導(dǎo)，使“高度契合”的價(jià)值觀主張深入人民群眾日用而不覺的價(jià)值觀念之中，才能真正產(chǎn)生來自于人民群眾的，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大精神力量和有利思想條件。
北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授馬曉慧探討了《“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)中華文明的生命更新與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要作用》，提出中華文明的歷史演進(jìn)既體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性，也表明出中華文明具有強(qiáng)大的生命更新的內(nèi)在稟賦，“兩個(gè)結(jié)合”能夠?yàn)橹腥A文明的生命更新提供動(dòng)力，并從物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等層面推動(dòng)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究中心主任程旺作大會(huì)總結(jié)發(fā)言。他首先對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、同仁對(duì)本次論壇的指導(dǎo)和支持表示由衷感謝，指出推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的研究工作意義重大，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持文化傳承發(fā)展的基本規(guī)律，深入探討馬克思主義“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的結(jié)合與交融、持續(xù)推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論與中醫(yī)藥文化的交流與共進(jìn)，通過總結(jié)和踐行馬克思主義中國化時(shí)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，生動(dòng)呈現(xiàn)新時(shí)代文化自信自強(qiáng)的理論脈動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。
本次論壇圍繞深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵，深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等議題展開熱烈研討，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是中醫(yī)藥文化的傳承弘揚(yáng)、馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)提供了新視角、新方法、新探索。北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究中心未來將會(huì)持續(xù)舉辦“第二個(gè)結(jié)合”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，搭建高水平交流平臺(tái)，為促進(jìn)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院出品
撰稿 | 劉孫怡 郄田玉 劉亞品
攝影 | 周雨
排版 | 陳吉互
審核 | 袁和靜 邱仁富
據(jù)：北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院微信公眾平臺(tái)