中華文明的浩蕩江河，靜水深流，波瀾壯闊。
寶雞，古稱陳倉。“厥土惟黃壤，厥田惟上上”，它是《尚書》中“天下第一等的良田”；“周原膴膴，堇荼如飴”，它也是《詩經(jīng)》中周人筑室于茲的安居之地。擁有5000多年文明史，自唐肅宗至德二年（757年）改名寶雞，至今已有1267年，素有炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)的美譽(yù)，是周秦文化發(fā)祥地，也是中華文明重要源頭和根脈城市之一。
何以為尊，宅茲中國
文化自信伴隨著民族復(fù)興畫卷，在新時(shí)代徐徐展開、鋪陳開來。亦如何尊，雖飽經(jīng)滄桑，終驚艷于世。
何尊，1963年出土于寶雞，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，現(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院。通高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6千克，尊內(nèi)底12行122字銘文記載了周成王五年舉行了盛大的祭祀活動(dòng)，王對宗族小子“何”進(jìn)行訓(xùn)誥，講到“何”的先父公氏追隨文王。文王受天命、治天下。武王滅商后告祭于天：余其宅茲中國，自之乂民。成王要求“何”向父輩學(xué)習(xí)完成使命。“何”為了紀(jì)念這一殊榮，以作此尊。
1982年，我國發(fā)行了第一套文物特種紀(jì)念郵票，何尊居其一。2002年，何尊被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。2024年，七年級上冊歷史（人教版）新教材以何尊為封面。
2020年，習(xí)近平總書記在陜西考察時(shí)指出，“中國”二字最早見于在陜西出土的青銅器何尊。在文化自信的新時(shí)代，國寶何尊更加廣泛地為世人所熟知，成為這座城市獨(dú)特的文化標(biāo)識；“宅茲中國”更加深刻地滋潤心田、成風(fēng)化人，涵養(yǎng)著最基本、最深沉、最持久的力量。
器以藏禮，文以載道
2024年9月，習(xí)近平總書記在陜西寶雞考察時(shí)指出，我國青銅文明源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌，在世界文明史上獨(dú)樹一幟。要加強(qiáng)青銅器文物的保護(hù)研究和宣傳闡釋，更好激發(fā)全社會(huì)特別是青少年對偉大祖國和中華文明的熱愛。
這與習(xí)近平總書記歷次來陜西考察提出的“扎實(shí)加強(qiáng)文化建設(shè)”“加大文物保護(hù)力度”等要求一脈相承。念茲在茲，情深意長。
青銅瑰寶，繁星璀璨。
數(shù)量之巨，居全國之首，《漢書》就有寶雞出土青銅器的明確記載，世界上還沒有哪塊土地如此密集、如此持久地出土過青銅器；精品之多，居全國之首，晚清“四大國寶”（大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盤、散氏盤）均出土于寶雞，大克鼎莊嚴(yán)肅穆，逨鼎技藝精湛，折觥鑄造精美，青銅馬車紋飾豪華，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最高成就；銘刻內(nèi)容之重要，居全國之首，鑄有銘文青銅器700余件、近2萬字，涉及政治謀劃、征戰(zhàn)殺伐、祭辭誥命、冊賜宴饗、土地轉(zhuǎn)讓、刑事訴訟、盟誓契約、婚嫁禮俗等諸多方面，成為夏商周斷代工程和中華文明探源工程的有力佐證，可謂“青銅史書”。
凡益之道，與時(shí)偕行。
青銅銘文所傳遞和彰顯的革故鼎新理念，與今天所倡導(dǎo)的解放思想、改革創(chuàng)新息息相通；仁者愛人理念，與今天所堅(jiān)持的人民至上、生命至上交相輝映；禮法合治理念，與今天的推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相得益彰；和合相生理念，與今天所奉行的綠水青山就是金山銀山一脈相承；協(xié)和萬邦理念，與今天所奮斗的推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思致相因。青銅銘文在歷史的長河中生生不息、歷久彌新。
寶雞化用“何以為尊，我有‘中國’”定位城市宣傳，闡釋逨鼎銘文中周宣王對逨的任前談話，制作《逨鼎里的西周監(jiān)察官故事》，教育干部從嚴(yán)從實(shí)。這是寶雞的幸運(yùn)，更是寶雞的責(zé)任。我們將深入研究闡釋其內(nèi)涵和精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代一代傳下去。
守望家園，源遠(yuǎn)流長
寶雞是一座文化城。5000多年前，炎帝斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，開啟了燦爛的農(nóng)耕文明。3000多年前，赫赫宗周立八百年基業(yè)，肇華夏意識端倪，創(chuàng)華夏文化本體，成華夏社會(huì)基石。在此誕生的《周禮》《周易》《詩經(jīng)》，滋養(yǎng)了德政思想，啟迪了禮樂文明，開創(chuàng)了詩歌先河。2000多年前，鑿空之旅開通絲路，古陳倉商旅不絕于途、使者相望于道。2014年，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部講道，1987年，在中國陜西的法門寺，地宮中出土了20件美輪美奐的琉璃器，這是唐代傳入中國的東羅馬和伊斯蘭的琉璃器。這批琉璃珍寶，成為“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的最好例證，也講述了寶雞由大漢到盛唐的絲路風(fēng)華。宋代大儒張載創(chuàng)立關(guān)學(xué)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”激發(fā)了歷代先賢濃厚的家國情懷、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)。時(shí)至今日，我們依然能夠在橫渠書院的照壁光影里，感受到遙遠(yuǎn)天際隱隱傳來的瑯瑯書聲。
寶雞也是一座山水城。南依秦嶺，渭水中流，“綠水逶迤去，青山相向開”的山水畫卷自然天成。萬山磅礴必有主峰。大秦嶺寶雞段尤為獨(dú)特，主峰太白山因“太白積雪六月天”被稱為關(guān)中八景之一。黃河最大支流渭河穿城而過，長江第二大支流嘉陵江發(fā)源于此。寶雞兼具了山的雄偉、水的靈秀，云蒸霞蔚、氣象萬千。
秦嶺，和合南北，澤被天下。在中華歷史典籍里，秦嶺是《山海經(jīng)》里的終南，是《禹貢》里的中條，也是《周易》里的龍脈。在中華地理版圖上，秦嶺是我國的南北分水嶺和重要的生態(tài)安全屏障。秦嶺不僅是自然地理的秦嶺，更是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征。蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。文王訪賢、周公吐哺等歷史典故，講的正是渭水之濱的故事。山高水長的寶雞，自然便有了氣勢，在綿延與婉轉(zhuǎn)之間，記錄歷史，流淌文脈。
周雖舊邦，其命維新
習(xí)近平總書記在歷次來陜西考察重要講話重要指示中明確要求我們要“低調(diào)務(wù)實(shí)不張揚(yáng)、埋頭苦干”，要“有勇立潮頭、爭當(dāng)時(shí)代弄潮兒的志向和氣魄”，要“解放思想、改革創(chuàng)新、再接再厲”。寶雞人民始終牢記諄諄教誨，聚焦關(guān)中平原城市群副中心城市，努力建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)。
今天的寶雞，青銅鑄造的工匠精神和專注制造的基因綿綿傳承，正在堅(jiān)定不移做強(qiáng)工業(yè)，推動(dòng)鈦及新材料、汽車及零部件、高端裝備制造等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)持續(xù)向“新”發(fā)力，邁向智能制造，躋身全國先進(jìn)制造業(yè)、專精特新“小巨人”企業(yè)和科技創(chuàng)新競爭力三個(gè)“百強(qiáng)市”，爭取建設(shè)國家戰(zhàn)略腹地重要承載城市。
古陳倉那些如煙往事雖然漸行漸遠(yuǎn)，但文物的保護(hù)讓曾經(jīng)的歷史依舊栩栩如生。寶雞正在推進(jìn)周原遺址、秦雍城遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，加快建設(shè)周原國家考古遺址公園和博物館之城，厚植歷史文化名城底蘊(yùn)。
高山流水間一路走來的寶雞，堅(jiān)信“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”，正在系統(tǒng)構(gòu)建“三屏兩水一平原”優(yōu)美生態(tài)基底，打造生態(tài)之城。
從古周原“聚邑成都、兩系一體”到新時(shí)代全國性綜合交通樞紐，開放包容、聞雞起舞的城市精神薪火相傳，正在加快完善現(xiàn)代化交通體系，更好融入和服務(wù)新發(fā)展格局。
鳳凰于飛，翙翙其羽。寶雞，這座“周源秦根、山水美城”，雖跨越千年，卻繁華永續(xù)，更舒展新顏。
在這里，可以讀懂“中國”。
（作者系陜西省人大常委會(huì)副主任，寶雞市委書記）