習(xí)近平總書記在2023年全國兩會期間參加江蘇代表團審議時提出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟學(xué)。”新時代人文經(jīng)濟學(xué)是習(xí)近平總書記基于中國經(jīng)濟發(fā)展實踐提出的重大理論命題，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻，是馬克思主義中國化時代化的最新成果，具有豐富的理論內(nèi)涵。認真學(xué)習(xí)、全面把握、深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于人文經(jīng)濟學(xué)的重要指示精神，是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的現(xiàn)實要求。
根據(jù)人民日報社副總編輯、高級編輯方江山提議，江蘇省委宣傳部組織、人民論壇雜志社參與組織的江蘇人文經(jīng)濟學(xué)座談會于2024年12月18日在南京召開。李揚、樊和平、任平、朱慶葆、李向民、桑明旭等專家學(xué)者出席會議并發(fā)言，江蘇省委宣傳部副部長趙金松，人民論壇雜志社總編輯彭國華、副總編輯何民捷等出席會議，人民日報社副總編輯方江山在認真聽取各位專家學(xué)者的發(fā)言后作了交流發(fā)言。2025年第3期《學(xué)術(shù)前沿》雜志對會議發(fā)言內(nèi)容進行了整理刊發(fā)，以期深化對新時代人文經(jīng)濟學(xué)的理論研究和實踐探索。
現(xiàn)將刊發(fā)文章予以推送，供參考。
1、關(guān)于當(dāng)前人文經(jīng)濟學(xué)研究的若干體會
——在江蘇人文經(jīng)濟學(xué)座談會上的發(fā)言
人文經(jīng)濟學(xué)代表著未來的發(fā)展方向。深入研究文化與經(jīng)濟的內(nèi)在關(guān)系、建構(gòu)中國人文經(jīng)濟學(xué)自主知識體系是新時代理論工作者的重要責(zé)任。進一步研究人文經(jīng)濟學(xué)，要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將人類文明一切優(yōu)秀成果為我所用；要聚焦于人，聚焦于人類文明新形態(tài)，凝聚深化研究的共識與合力；要著眼于現(xiàn)實，把握好理論與實踐的關(guān)系，始終堅持以人民為中心的根本立場；要堅持系統(tǒng)性、集成性和創(chuàng)新性，推動人文經(jīng)濟學(xué)的系統(tǒng)重構(gòu)，進一步豐富發(fā)展中國人文經(jīng)濟學(xué)知識體系；要保持耐心、保持恒心，打造人文經(jīng)濟學(xué)研究的學(xué)術(shù)共同體，推進原創(chuàng)性理論創(chuàng)新；要保持研究熱度，持之以恒地、長期主義地積累。【全文】
——人民日報社副總編輯、高級編輯，法學(xué)（政治學(xué)）博士 方江山
2、“人文經(jīng)濟學(xué)”如何是一種中國話語和中國理論？
人文經(jīng)濟學(xué)是文化-經(jīng)濟一體學(xué)，是文化-經(jīng)濟生態(tài)學(xué)，也是建構(gòu)現(xiàn)代化的“中國式”的文明學(xué)。人文經(jīng)濟學(xué)的話語形態(tài)不是“＋思維”而是“‘化’思維”。人文經(jīng)濟學(xué)的理論體系可概括為“一體三維兩概念”，其以“文化-人-經(jīng)濟”一體貫通為邏輯構(gòu)架，以文化、人、經(jīng)濟建構(gòu)三維坐標(biāo)，以“人文力”和“人化”為體系的兩大基本概念。人文經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵有狹義、廣義和實踐三重意蘊。狹義上是經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化；廣義上是文化-經(jīng)濟一體化，是文化-經(jīng)濟的辯證生態(tài)；實踐上是現(xiàn)代化的中國式的“文明學(xué)”。人文經(jīng)濟學(xué)的理論有三個基本原理：“人文力”原理、“人化”原理、現(xiàn)代化的“中國式”原理?？傊?，人文經(jīng)濟學(xué)是基于文化與經(jīng)濟關(guān)系的關(guān)于中國式現(xiàn)代化的中國話語和中國理論。【全文】
——東南大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)部主任、道德發(fā)展研究院院長，資深教授，教育部“長江學(xué)者”特聘教授 樊浩
3、深化研究新時代人文經(jīng)濟學(xué)的方向選擇
準(zhǔn)確理解和把握新時代人文經(jīng)濟學(xué)核心要義是推進馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新的重大熱點議題。當(dāng)前，持續(xù)深化研究新時代人文經(jīng)濟學(xué)需要進一步抉擇方向和明確使命。新時代人文經(jīng)濟學(xué)要在“不忘本來、吸收外來、面向未來”中完成自主知識體系構(gòu)建，就要在植根于民族復(fù)興偉大實踐的現(xiàn)實土壤中理解和把握人文經(jīng)濟與人文經(jīng)濟學(xué)，不僅要深入研究實踐樣本與人文經(jīng)濟的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、特質(zhì)和內(nèi)涵，還要以世界眼光和大歷史觀系統(tǒng)梳理和全面汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化的有益成果。實現(xiàn)新時代人文經(jīng)濟學(xué)對中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展實踐的引領(lǐng)，要貫徹人文新目標(biāo)、人文新動能、人文新賽道、人文新規(guī)則和人文新樣態(tài)。【全文】
——蘇州大學(xué)中國特色城鎮(zhèn)化研究中心、江蘇省新型城鎮(zhèn)化與社會治理協(xié)同創(chuàng)新中心首席科學(xué)家、特聘教授 任平
4、中國式現(xiàn)代化視域下的人文經(jīng)濟學(xué)
新時代人文經(jīng)濟學(xué)強調(diào)其在物質(zhì)與精神、文明與文化、“第二個結(jié)合”和中國式現(xiàn)代化語境下的重要性。人文經(jīng)濟學(xué)是對馬克思主義的重要發(fā)展，進一步探究了精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間如何實現(xiàn)平衡發(fā)展的路徑。人文經(jīng)濟學(xué)是“第二個結(jié)合” 的生動體現(xiàn)，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。人文經(jīng)濟學(xué)以創(chuàng)新的人文動能開辟高質(zhì)量發(fā)展的新范式，為中國式現(xiàn)代化指明了方向。【全文】
——南京藝術(shù)學(xué)院黨委副書記、教授、博導(dǎo)，紫金文創(chuàng)研究院院長李向民
5、人文經(jīng)濟學(xué)發(fā)展助力實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化
人文經(jīng)濟學(xué)是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的一個重要方式，強調(diào)文化與經(jīng)濟和諧共生，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能經(jīng)濟發(fā)展，使經(jīng)濟發(fā)展圍繞“人”的現(xiàn)代化展開。在目標(biāo)上，人文經(jīng)濟學(xué)與中國式現(xiàn)代化高度契合，重視公平與效率的有機統(tǒng)一，在發(fā)展中保障和改善民生，實現(xiàn)全體人民共同富裕。人文經(jīng)濟學(xué)強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)合，為經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展提供內(nèi)生動力，賦予其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬性，為中國經(jīng)濟發(fā)展提供韌性與持續(xù)性，助力實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。【全文】
——江南大學(xué)原黨委書記，歷史研究院院長、教授、博導(dǎo)，江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員 朱慶葆；江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 林之豪
6、深刻把握新時代人文經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵
在新時代人文經(jīng)濟學(xué)研究闡釋中，準(zhǔn)確把握其本質(zhì)內(nèi)涵是一項關(guān)乎破題準(zhǔn)確與否的前提性工作。當(dāng)前，圍繞這項工作所開展的理論研究并未達成清晰一致的意見，這與相關(guān)討論陷入誤區(qū)有關(guān)。對此，習(xí)近平總書記關(guān)于人文經(jīng)濟和新時代人文經(jīng)濟學(xué)的重要論述為我們指明方向。新時代人文經(jīng)濟學(xué)是一種以當(dāng)代人文經(jīng)濟實踐為現(xiàn)實來源，以文化與經(jīng)濟的融合關(guān)系為研究對象，以揭示文化對經(jīng)濟的引領(lǐng)、浸潤、賦能作用及其運作機理為研究目標(biāo)，以弘揚經(jīng)濟發(fā)展為了人民、依靠人民、一切成果由人民共享為價值指向的知識和學(xué)問，其在本質(zhì)上是中國化時代化的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。以人民為中心的根本立場、馬克思主義“兩個結(jié)合”的出場路徑、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展目標(biāo)、超越西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科視界、經(jīng)濟與文化雙向驅(qū)動的核心主張、“潤物細無聲”的實踐要求，是新時代人文經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵的具體展開和必然反映。【全文】
——蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)，蘇州大學(xué)特聘教授、人文經(jīng)濟學(xué)研究院研究員 桑明旭
