《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”。中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的忠實(shí)信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，結(jié)合不同歷史條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌。
堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)源頭不能丟
文化是一個(gè)民族的精神血脈，是人民的精神家園。在五千多年文明發(fā)展歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的“根”與“魂”。中華民族獨(dú)特的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。自近代以來，隨著西方文化的強(qiáng)勢(shì)傳播，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文明尤其是資本主義文化的強(qiáng)烈沖擊。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化問題上，我國(guó)思想界曾存在著各種觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，如“中體西用”論、“西體中用”論、“全盤西化”論、“全面復(fù)古”論、“中西互為體用”論等。
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，對(duì)中華傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。毛澤東同志曾說過：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)源頭不能丟，高度重視挖掘和闡發(fā)其所蘊(yùn)含的思想精華和道德精髓，用中華民族的文明發(fā)展成果和智慧結(jié)晶滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，用其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成果豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵，提振做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。
運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法
歷史唯物主義認(rèn)為，任何一種社會(huì)意識(shí)，都植根于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都是由一定的社會(huì)存在決定的。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性和歷史傳承性，有其特殊發(fā)展規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范，在本質(zhì)上雖然是中國(guó)古代社會(huì)一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的反映，帶有階級(jí)性和歷史性，但其中也具有某些共同的、具有跨越時(shí)空的時(shí)代價(jià)值的文化傳統(tǒng)，因此對(duì)待中華傳統(tǒng)文化要辯證看到其兩面性。
中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，反對(duì)簡(jiǎn)單、粗暴地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)要全面、客觀、辯證地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性和兩面性，認(rèn)為繼承中華傳統(tǒng)文化必須要有一個(gè)批判、清理、選擇、吸收的過程，主張實(shí)事求是地對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，科學(xué)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容特質(zhì)、歷史作用和時(shí)代價(jià)值，甄別其“精華”和“糟粕”，進(jìn)而取其精華，棄其糟粕，使其符合時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步總要求。毛澤東同志指出，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄”，而是要“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。”繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不是完全回歸和照搬照抄傳統(tǒng)文化，既不能厚今薄古、以今非古，也不能厚古薄今、以古非今，而是要根據(jù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的總要求進(jìn)行繼承和發(fā)展。
推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。他指出，“對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義”。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新。”“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”結(jié)合新時(shí)代要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本遵循和科學(xué)方法論。
一定社會(huì)發(fā)展階段的文化，是一定社會(huì)發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)在觀念形態(tài)上的反映，只有科學(xué)地對(duì)待文化傳統(tǒng)才能更好地繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，要適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式發(fā)展的根本要求，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，正如習(xí)近平總書記指出的，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。
“為什么人”的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石，也是把握一種思想理論、文化形態(tài)的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)在邏輯的落腳點(diǎn)。人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要解決好“為什么人”的問題。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)、堅(jiān)持人民主體地位的歷史觀、文化觀和發(fā)展觀，以滿足人民群眾精神文化生活需要為出發(fā)點(diǎn)，服務(wù)于人民群眾對(duì)美好生活的向往，服務(wù)于以文化人的時(shí)代任務(wù)。
馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”每個(gè)時(shí)代的思想文化都要進(jìn)一步思考和回答時(shí)代課題、完成時(shí)代任務(wù)，在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造。立足新時(shí)代，不斷鑄就中華文化新輝煌，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
（作者：戴木才，系清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員、馬克思主義學(xué)院教授）
