理論思維和實踐思維是人類最基本的兩種思維邏輯，人類社會的歷史變遷也主要體現(xiàn)為理論的發(fā)展和實踐的演進，體現(xiàn)為理論邏輯與實踐邏輯在辯證中的不斷統(tǒng)一。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論”。[1]毛澤東揭示的認識論所反映的實踐和認識之間的辯證關系，實際上就是人類理論和實踐的辯證法。
馬克思主義同中國具體實際相結合的過程，不僅在根本上體現(xiàn)著實踐需要，是一個解決實踐問題的現(xiàn)實過程，而且也應內(nèi)在地體現(xiàn)著理論品性，成為一個實現(xiàn)理論發(fā)展的思想過程。在這個過程中，馬克思主義中國化與中國化馬克思主義作為中國理論兩個重要的范疇具有同樣的理論意義和實踐價值，他們共同表達著人類理論和實踐的辯證法。立足實踐，馬克思主義中國化作為重要的理論范疇已經(jīng)確立并得到廣泛認可。著眼理論，還需要把中國化馬克思主義確立為中國理論的重要范疇，代替具有明顯意義閾限性的“中國的馬克思主義”概念，在馬克思主義中國化與中國化馬克思主義邏輯的辯證統(tǒng)一中，使馬克思主義中國化的理論和實踐完成理性升華，超越實踐的具體性，實現(xiàn)理論的普遍性本質(zhì)。
從理論到實踐的馬克思主義中國化
馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的歷史，馬克思主義中國化的歷史就是馬克思主義不斷發(fā)展，滿足中國實踐需要的歷史，在本質(zhì)上體現(xiàn)著實踐和理論辯證發(fā)展中從理論到實踐的實踐邏輯。
馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展一開始就是實踐需要的產(chǎn)物，深刻體現(xiàn)著“國家的需要”。馬克思指出，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[2]自1840年中國開始淪為半殖民地半封建社會開始，太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命等救國實踐的先后失敗，不僅說明農(nóng)民階級、地主階級、新興資產(chǎn)階級不可能完成救國救民的重要歷史使命，也充分說明沒有先進的理論指導，就不可能實現(xiàn)“器技強國”，也不可能完成“改制救國”，只有找到一種先進的理論，才能滿足救國救民實踐的需要。五四運動就是在這樣的歷史條件下應運而生，無政府主義、實用主義、工讀主義、基爾特社會主義等作為當時重要的社會改造理論都曾先后粉墨登場，產(chǎn)生了廣泛影響，但中國人民最終選擇了馬克思主義，并在馬克思主義指導下完成了救國大業(yè)、實現(xiàn)了建國大業(yè)、創(chuàng)造了富國大業(yè)，開啟了強國大業(yè)。“歸根到底是因為馬克思主義行”，是因為馬克思主義作為無產(chǎn)階級革命和人的解放的科學理論，最能滿足中國的實踐需要，最能解決中國面臨的實際問題，如反對帝國主義侵略的問題、反對官僚資本主義剝削的問題、反對封建主義壓迫的問題等。
馬克思主義中國化就是在實踐和理論的辯證發(fā)展中從理論到實踐的過程。馬克思主義認為，理論若不和實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[3]在人類實踐和理論的辯證關系中，相對于解釋世界的理論來說，問題更在于改變世界的實踐，馬克思主義在實踐中產(chǎn)生以后，面臨的首要問題就是再回到實踐中去，從而在具體的實踐中實現(xiàn)自身的理論本質(zhì)，并檢驗和發(fā)展自身。從馬克思主義發(fā)展大的譜系來看，馬克思恩格斯之后，馬克思主義先后回到了各種不同的具體實踐，也相應產(chǎn)生了各種不同“意味”的馬克思主義，如在蘇聯(lián)的實踐中產(chǎn)生了蘇聯(lián)模式馬克思主義，在東歐國家的實踐中產(chǎn)生了東歐的馬克思主義，在西方發(fā)達國家的實踐中產(chǎn)生了西方馬克思主義等。
在馬克思主義中國化的過程中，中國革命、建設、改革的偉大實踐，無疑最充分實現(xiàn)了馬克思主義的理論本質(zhì)，這不僅表現(xiàn)為馬克思主義中國化實踐所不斷取得的巨大歷史成就，也表現(xiàn)為在馬克思主義中國化實踐中，馬克思主義理論科學性所得到的檢驗和證明，馬克思主義理論生機所得到的孕育和煥發(fā)，馬克思主義理論發(fā)展所得到的進步和升華。馬克思主義中國化成功實現(xiàn)了馬克思主義從理論到實踐的辯證發(fā)展過程，從而實現(xiàn)了馬克思主義理論的實踐本質(zhì)。
從實踐到理論的中國化馬克思主義
馬克思主義認為，無論是對于人類的實踐，還是對于人類的認識來說，都必然包含著從實踐到理論和從理論到實踐的雙重過程，這個過程“循環(huán)往復以至無窮”，而每一循環(huán)“都比較地進到了高一級的程度”。中國化馬克思主義就是馬克思主義“高一級的程度”從實踐到理論的結晶，反映著實踐和理論辯證發(fā)展中實踐“力求趨向思想”的理論訴求。
中國化馬克思主義就是在馬克思主義開辟認識真理的道路上，對偉大實踐不斷升華形成的科學理論。毛澤東指出，“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”[4]在這個過程中，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民以馬克思主義為指導，為了解決帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，進行了新民主主義革命實踐；為了解決“人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實”之間的矛盾，自力更生、發(fā)憤圖強，進行了社會主義建設實踐；為了解決“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)”之間的矛盾，解放思想、銳意進取，進行了中國特色社會主義建設實踐；為了解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾，自信自強、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，進行了新時代中國特色社會主義建設實踐。正是這些偉大實踐檢驗并發(fā)展了馬克思主義，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、形成了中國特色社會主義理論體系、創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想等中國化馬克思主義理論，由此馬克思主義在中國實踐中實現(xiàn)了更高一級程度從實踐到理論的升華。
中國化馬克思主義既是中國實踐價值的實現(xiàn)，也是中國實踐不斷完成的結果。在馬克思主義看來，“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應當力求趨向思想。”[5]在實踐和理論的辯證法中，實踐若不把自身上升為具有普遍性的理論，就只能淪落為具體化的經(jīng)驗，就不能完全實現(xiàn)自身的價值，就不能推動自身繼續(xù)向前發(fā)展。實踐的價值需要由實踐的理論性來確證，正如理論的價值需要由理論的實踐性來確證一樣，科學的理論必然導向成功的實踐，而成功的實踐也必然產(chǎn)生科學的理論，實踐的理論化不僅是實踐實現(xiàn)自身本質(zhì)的需要，也是實踐實現(xiàn)自身的必然結果。
中國化馬克思主義的不斷發(fā)展，一方面實現(xiàn)了中國實踐最后的理論價值，標志著中國實踐不斷的徹底完成。如毛澤東思想的創(chuàng)立實現(xiàn)了新民主主義革命和社會主義建設實踐的理論價值，標志著新民主主義革命和社會主義建設實踐的完成；中國特色社會主義理論體系的形成，實現(xiàn)了中國特色社會主義建設實踐的理論價值，標志著中國特色社會主義建設實踐的完成；習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，實現(xiàn)了新時代中國特色社會主義建設實踐的理論價值，標志著新時代中國特色社會主義建設實踐取得的巨大成就。另一方面則是中國實踐不斷取得成功必然的理論結晶，因為成功的實踐往往會形成與其相適應的理論成果，并推動理論的發(fā)展。馬克思主義只有在中國化馬克思主義的理論范疇中，才能完成理論與實踐辯證法的后半程，從而使馬克思主義在中國實現(xiàn)自身發(fā)展的全過程。這就決定了，馬克思主義中國化與中國化馬克思主義只有作為同等重要的兩個理論范疇，馬克思主義在中國的理論和實踐才能完整被掌握。
注釋：
[1]《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年，第296-297頁。
[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，2012年，第11頁。
[3]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，2012年，第136頁。
[4]《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年，第296頁。
[5]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，2012年，第11頁。
（作者系中央黨史和文獻研究院科研規(guī)劃部副主任、教授，中國馬克思恩格斯研究會副秘書長）
