習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，高度概括了中華文明的五個(gè)突出特性，深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，明確提出在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代任務(wù)，這對(duì)于我們不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，始終堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.深刻理解和把握中華文明的突出特性
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。深刻理解和把握中華文明的這些突出特性，有助于我們傳承歷史悠久、絢麗多彩的中華文明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一沒(méi)有斷流的文明，堪稱人類文明史上的奇跡。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代文化百家爭(zhēng)鳴、空前繁榮，奠定了中國(guó)文化的根基和走向。秦朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清，文化綿延且繁榮發(fā)展。近代以來(lái)，中西文化交流不斷深入，既豐富了中華文明，也促進(jìn)了世界文明的交融發(fā)展。中華文明具有突出的連續(xù)性，“從根本上決定了中華民族必然走自己的路”。我們只有從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史與文化的連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，才能深刻理解古代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)和未來(lái)中國(guó)。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性。在5000多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族展現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。從藝術(shù)到科技、從思想到器物、從文化到制度，都創(chuàng)造出燦爛的歷史、輝煌的成果。在思想上，產(chǎn)生了老子、孔子、莊子等聞名于世的思想巨匠；在科學(xué)技術(shù)上，四大發(fā)明深刻影響人類文明進(jìn)程；在建筑史上，產(chǎn)生了萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、故宮等氣勢(shì)恢宏的偉大工程；在文化藝術(shù)上，創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品。我國(guó)歷史上著名的商鞅變法、王安石變法、戊戌變法等，無(wú)不體現(xiàn)了中華民族革故鼎新的創(chuàng)新意識(shí)。中華文明這一突出的創(chuàng)新性，“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”。
中華文明具有突出的統(tǒng)一性。悠久燦爛的中華文明，成為凝聚中華民族的精神紐帶。無(wú)論是孟子的“定于一”，還是董仲舒的“春秋大一統(tǒng)”，都將統(tǒng)一視為中國(guó)政治傳統(tǒng)中最為重要而持續(xù)的內(nèi)容。秦漢以降，大一統(tǒng)思想逐步占據(jù)了中華文化的核心位置，根植于人們心靈深處。中華各民族相信，分裂則國(guó)破家亡、生靈涂炭，統(tǒng)一則共享太平、安居樂(lè)業(yè)。在這種思想和信念驅(qū)動(dòng)下，歷史上的中國(guó)雖屢遭戰(zhàn)亂、分裂，但仍以追求統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一為發(fā)展常態(tài)。各民族交錯(cuò)雜居、守望相助，逐漸形成了水乳交融的關(guān)系。中華文明這一突出的統(tǒng)一性，從根本上“決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”。
中華文明具有突出的包容性。中華文明海納百川、博大精深，主張不同文化形態(tài)之間相互尊重、包容和學(xué)習(xí)，從不拒絕任何外來(lái)文化?？梢哉f(shuō)，多元和包容是中華文明的核心價(jià)值之一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、道家、法家、墨家等百家爭(zhēng)鳴，創(chuàng)造了燦爛的先秦文化。東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，很快成為中華文化的有機(jī)組成部分。歷史上北方游牧民族數(shù)次進(jìn)入內(nèi)地，各少數(shù)民族文化后來(lái)都融入中華民族大家庭中。古絲綢之路架起了中國(guó)同沿線國(guó)家和地區(qū)文化交流的橋梁，各國(guó)創(chuàng)造的文明成果逐漸成為中華文化的組成元素。馬克思主義傳入中國(guó)后，作為一種外來(lái)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。中華文明這一突出的包容性，“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。
中華文明具有突出的和平性。中華民族是熱愛(ài)和平的民族，中國(guó)文化是崇尚和睦的文化。和平、和睦、和諧是中華民族一直追求和傳承的理念，親仁善鄰、天下一家是中華民族始終奉行的處世之道。中國(guó)歷代王朝無(wú)不以“太平盛世”作為治國(guó)理政的最高目標(biāo)，以“協(xié)和萬(wàn)邦”來(lái)處理不同族群、國(guó)家之間的關(guān)系。中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因，中華文明倡導(dǎo)的是胸懷天下、立己達(dá)人，秉持公道、伸張正義。中華文明這一突出的和平性，“從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”。
2.深刻理解和把握“兩個(gè)結(jié)合”是“我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?rdquo;
習(xí)近平總書記深刻指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?rdquo;深刻理解和把握這一重要論斷，有助于我們不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
“兩個(gè)結(jié)合”使“馬克思主義成為中國(guó)的”。馬克思主義是顛撲不破的真理，具有普遍適用性。但正如恩格斯所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”馬克思主義必須同各國(guó)具體實(shí)際和歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合，才能展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和旺盛生命力。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。黨的十八大以來(lái)，我們黨以偉大歷史主動(dòng)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更加自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須進(jìn)一步與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
我們黨在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)程中，以馬克思主義真理力量激活了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，以科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華文明再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也使馬克思主義獲得豐富的文化滋養(yǎng)，使中國(guó)化馬克思主義帶有“一定的民族形式”“中國(guó)的特性”，賦予其鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和時(shí)代內(nèi)涵。“兩個(gè)結(jié)合”造就了一個(gè)新的文化生命體，使馬克思主義不僅成為中國(guó)的，而且成為時(shí)代的，讓我們掌握了思想和文化的主動(dòng)，更好地用馬克思主義之“矢”去射當(dāng)代中國(guó)之“的”，及時(shí)回答新時(shí)代面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，也更好地用馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
“兩個(gè)結(jié)合”使“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”。中華文明綿延5000多年，發(fā)展到今天，為了更好適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)，在國(guó)際大舞臺(tái)上與世界各國(guó)文明交流互鑒，在世界范圍內(nèi)彰顯其永久魅力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是古代的、中國(guó)的，而且成為現(xiàn)代的、世界的，需要進(jìn)一步與馬克思主義相結(jié)合。只有通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，特別是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力的中華文明發(fā)揚(yáng)光大，才能使其穿越時(shí)空、展現(xiàn)全球價(jià)值，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義。
黨的十八大以來(lái)，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”歷史進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，被賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出鮮明的當(dāng)代價(jià)值。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類現(xiàn)代化提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧，其中就凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在潛移默化中走向世界。同時(shí)，我們黨還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦等價(jià)值理念融入大國(guó)外交，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為世界的、現(xiàn)代的，為我們構(gòu)建人類文明新形態(tài)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
“兩個(gè)結(jié)合”形成和升華了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化。我們黨歷來(lái)堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這個(gè)具體實(shí)際，毫無(wú)疑問(wèn)包括不同時(shí)期中國(guó)文化的實(shí)際。社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東同志在開始探索“中國(guó)式”社會(huì)主義建設(shè)道路的時(shí)候，就提出進(jìn)行“第二次結(jié)合”。改革開放之初，鄧小平同志明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)改革開放不斷深入，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出一系列原創(chuàng)性治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，譜寫了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足當(dāng)代中國(guó)偉大實(shí)踐，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義；是中華文化的時(shí)代精華，蘊(yùn)含著鮮明的中華文化特色和永恒的中華文化價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了精神動(dòng)力和根本遵循。
“兩個(gè)結(jié)合”不僅筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，而且拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚的文化支撐。“兩個(gè)結(jié)合”讓我們?cè)诟訌V闊的文化空間中充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。
3.在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記不斷深化對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，這是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，為在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”在雙向互動(dòng)、雙向賦能過(guò)程中，促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界化現(xiàn)代化。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要堅(jiān)定不移繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。要在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中超越時(shí)空、具有永恒價(jià)值的合理內(nèi)核，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念不斷豐富馬克思主義內(nèi)涵。不斷挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，促進(jìn)其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，真正實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，夯實(shí)文化自信之基。找準(zhǔn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)、契合點(diǎn)，筑牢文化自信的根基，讓中華文化更好地走向世界，成為引領(lǐng)世界文明潮流的重要力量。
遵循文化建設(shè)客觀規(guī)律。任何事物的發(fā)展都有其自身的規(guī)律。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)需要，遵循文化建設(shè)客觀規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)指引，必須牢牢堅(jiān)持。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上，按照社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律，堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)偉大建黨精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷豐富人民精神世界。
堅(jiān)定文化自信。一個(gè)民族只有對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)、文化理念和價(jià)值體系充滿信心，對(duì)民族文化的創(chuàng)新活力、創(chuàng)造潛力和發(fā)展韌性充滿信心，才能自覺(jué)堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，堅(jiān)持民族文化傳統(tǒng)，賡續(xù)民族文化血脈。在新的歷史起點(diǎn)上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要始終堅(jiān)定文化自信。要準(zhǔn)確把握中華文明的突出特性，深刻認(rèn)識(shí)這是中華文明生生不息的力量源泉，是中華文明成為世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明的根本原因；深刻認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是黨和人民繼續(xù)前進(jìn)的寶貴精神財(cái)富和強(qiáng)大精神動(dòng)力；將堅(jiān)定文化自信落實(shí)到具體實(shí)踐和擔(dān)當(dāng)使命中，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、新時(shí)代文明建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)不斷邁上新臺(tái)階。
堅(jiān)持開放包容。海納百川，有容乃大。開放包容為人類文明和合共生提供了廣闊空間，擔(dān)負(fù)新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要以開放包容的姿態(tài)對(duì)待一切人類文明。尊重世界文明多樣性，以寬廣胸懷認(rèn)識(shí)不同文明的價(jià)值內(nèi)涵，提倡文明共存，反對(duì)文化霸權(quán)；推進(jìn)不同文明交流互鑒，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，讓人類文明更加豐富多彩；以對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷，吸收借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不斷提升中華文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天然基因，是中華文明薪火相傳的成功密碼。守正，既要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使中華文化沿著正確方向繁榮發(fā)展；又要堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)守其穿越時(shí)空而又歷久彌新的哲學(xué)思想、人文精神、道德觀念，一以貫之地傳承中華民族文明血脈。創(chuàng)新，就是要立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這篇大文章，賦予中華文明新的時(shí)代內(nèi)涵。要在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，在科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不斷鑄就中華文化新輝煌。
（作者：唐洲雁，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、山東師范大學(xué)教授）
