習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”其中闡發(fā)的人與自然生命共同體思想，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，思想深刻，對(duì)于樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)具有重要意義。
人與自然是不可分割的生命共同體
人與自然生命共同體思想是馬克思主義共同體思想的重要內(nèi)涵，是其他一切生命共同體思想的理論基石。習(xí)近平總書記指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條。良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與健康的基礎(chǔ)。”“共生”就是共同生活或者共同生存，強(qiáng)調(diào)了人與自然之間形成的緊密互利、不可分割的關(guān)系。“生命共同體”強(qiáng)調(diào)了人與自然彼此之間相互依賴、相互影響的相互關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。”人離不開(kāi)自然，自然界為人類的生存提供了基本棲息地，為人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)提供了基本場(chǎng)所，為人類的發(fā)展提供了廣闊的空間。同時(shí)，自然界離不開(kāi)人的存在，自然是人的無(wú)機(jī)身體。人是自然界的一部分，人的實(shí)踐活動(dòng)使自在自然向自為自然轉(zhuǎn)變，成為一種帶有人類實(shí)踐烙印的“人化自然”，成為一種具有實(shí)踐性、歷史性和社會(huì)性的自然。自然是人類活動(dòng)的前提、要素和結(jié)果。
人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然
習(xí)近平總書記指出，建設(shè)生態(tài)文明，首先要從改變自然、征服自然轉(zhuǎn)向調(diào)整人的行為、糾正人的錯(cuò)誤行為。要做到人與自然和諧，天人合一，不要試圖征服老天爺。在對(duì)待自然的問(wèn)題上，恩格斯早就告誡人們：我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。“天人合一”“道法自然”等質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人們以深刻的警示和啟迪。這些深刻的論述指明了人類對(duì)待自然的基本態(tài)度。自然規(guī)律是自然界及其發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)普遍聯(lián)系，我們雖然能夠探索、認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，改變其發(fā)生作用的形式，卻不能違背、消除自然規(guī)律。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)的基本方針。只有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，才能更好地滿足人類自身生存和發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。
人類對(duì)自然的利用要取之有度、用之有節(jié)
習(xí)近平總書記指出，生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，是我國(guó)持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極。生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。這些論述深切地表達(dá)了“以有時(shí)有限奉無(wú)極之欲，則必物暴殄而財(cái)乏用矣”的憂患意識(shí)，并以全局的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野為我們指明了人類利用和消費(fèi)自然的基本原則。我國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)，但是自然資源并不是取之不盡用之不竭的，自然資源是重要的生態(tài)因素，自然資源、自然環(huán)境和自然生態(tài)的承載能力是有限的，是具有不可抗拒的物理極限的。“地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限。取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無(wú)度，用之不節(jié)，則常不足。”依靠自然力量的生長(zhǎng)之物是有限的，人力創(chuàng)造之物也是有限的。取用它們要有限度、有節(jié)制，就經(jīng)常能充足；反之，就經(jīng)常不能滿足。習(xí)近平總書記要求我們要有節(jié)制地、合理地利用和消費(fèi)自然資源，從愛(ài)惜每滴水、節(jié)約每粒糧食做起，身體力行推動(dòng)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。
人與自然的和諧共生要滿足人類生活與生態(tài)環(huán)境的雙重需要
習(xí)近平總書記指出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。人與自然和諧共生成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵之一，和諧美麗成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)之一。這就為我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生指明了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要與更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供給不足之間的矛盾已經(jīng)成為社會(huì)主要矛盾新變化的一個(gè)重要方面。人民的需求結(jié)構(gòu)從盼溫飽、求生存轉(zhuǎn)向盼環(huán)保、求生態(tài)，人與自然的和諧共生必須把滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要統(tǒng)一起來(lái)，走上習(xí)近平總書記提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的生態(tài)文明道路”。
在中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)的生態(tài)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，人與自然生命共同體是美麗中國(guó)生態(tài)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義。只有正確理解、深入把握、切實(shí)貫徹習(xí)近平總書記人與自然生命共同體思想，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，才能早日實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，實(shí)現(xiàn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛和中國(guó)美麗。
王青 崔曉丹
