繁榮中國學(xué)術(shù)，發(fā)展中國理論，必須高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想偉大旗幟，堅(jiān)持不懈以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)，堅(jiān)持不懈從中國實(shí)踐出發(fā)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。要把研究回答新時(shí)代重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作為主攻方向，著力提升原創(chuàng)能力和水平，不斷推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)。
習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展中國理論，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。這一要求同習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話和致中國社會科學(xué)院建院40周年賀信精神一脈相承，為新時(shí)代加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)指明了前進(jìn)方向。
高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想偉大旗幟，堅(jiān)持不懈以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)
任何一種哲學(xué)社會科學(xué)體系，都有一個以什么樣的思想理論來指導(dǎo)的問題，它決定著哲學(xué)社會科學(xué)的根本屬性和發(fā)展方向。當(dāng)代中國的哲學(xué)社會科學(xué)，是以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)，這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的靈魂所在、命脈所在、優(yōu)勢所在，是區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。新時(shí)代繁榮中國學(xué)術(shù)，發(fā)展中國理論，建設(shè)具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，必須以馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。
馬克思主義是不斷發(fā)展的理論，而不是封閉僵化的教條。恩格斯說，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，對豐富發(fā)展馬克思主義理論寶庫作出了重要的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這一重要思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是新時(shí)代最鮮活生動的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的思想旗幟，是中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟，是全黨全國人民必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想偉大旗幟，就是真正高舉馬克思主義偉大旗幟。哲學(xué)社會科學(xué)，是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，是黨和國家工作全局中的重要組成部分，堅(jiān)持不懈地以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，是新時(shí)代我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)始終沿著正確方向不斷前進(jìn)的根本保證，是我們做好一切工作的根本保證。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在我國社會主義意識形態(tài)中占據(jù)統(tǒng)攝地位，學(xué)懂弄通做實(shí)是長期的戰(zhàn)略任務(wù)。我們要增強(qiáng)“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，要始終把這一重要思想作為主心骨、定盤星、度量衡，堅(jiān)持不懈地以這一重要思想武裝頭腦，指導(dǎo)科研，推動工作。要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，準(zhǔn)確把握豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，掌握貫穿其中的馬克思主義基本原理和立場觀點(diǎn)方法。要在學(xué)習(xí)領(lǐng)會的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)深入地研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，既要推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理化、學(xué)術(shù)化，又要注重對現(xiàn)實(shí)問題和群眾關(guān)切熱點(diǎn)問題的理論回答，書寫21世紀(jì)馬克思主義的學(xué)術(shù)經(jīng)典，彰顯當(dāng)代中國馬克思主義的真理偉力。
把研究回答新時(shí)代重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作為主攻方向，堅(jiān)持不懈從中國實(shí)踐出發(fā)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)
把研究回答新時(shí)代重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作為主攻方向，是繁榮中國學(xué)術(shù)、發(fā)展中國理論的必然要求，是我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮自身功能、體現(xiàn)自身價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的必然要求，也是我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要任務(wù)。
在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義理論和實(shí)踐的雙重探索中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要作用。哲學(xué)社會科學(xué)既有傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎(chǔ)理論研究，也有對黨和國家宏觀決策產(chǎn)生重要影響的應(yīng)用對策研究。無論是基礎(chǔ)理論研究，還是應(yīng)用對策研究，都要堅(jiān)持問題導(dǎo)向。每個時(shí)代總有它自己要解決的問題，準(zhǔn)確地把握和解決這些問題，就能夠把人類社會推向前進(jìn)。哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，哲學(xué)社會科學(xué)研究如果對黨中央關(guān)心什么需要什么不重視、不了解、不研究，如果對時(shí)代、社會發(fā)生的變化和需要解決的問題不了解、不關(guān)心、不研究，如果不能給黨和國家重大決策提供有分量、有價(jià)值的咨詢建議，如果社會上看不到高水平的哲學(xué)社會科學(xué)研究成果，聽不到哲學(xué)社會科學(xué)有影響力的聲音，那么哲學(xué)社會科學(xué)存在的價(jià)值就無從談起，也就失去了生命力。
世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)。一切引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的哲學(xué)社會科學(xué)成果，都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的，都是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思正是在對所處的時(shí)代和世界進(jìn)行深入考察的基礎(chǔ)上，對那個時(shí)代和資本主義社會存在的問題進(jìn)行深入剖析，進(jìn)而深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，為我們提供了觀察世界、分析問題的有力思想武器。只有聆聽時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，研究回答重大緊迫的問題，才能真正把握時(shí)代脈搏，揭示發(fā)展趨勢，推出無愧于時(shí)代的研究成果，從而引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國哲學(xué)社會科學(xué)必須從中國實(shí)踐出發(fā)，以我們正在做的事情為中心，把研究重點(diǎn)放在黨和國家關(guān)注的重大問題上，放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵問題上，放在人民群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn)問題上，放在全局性戰(zhàn)略性前瞻性重大問題上，從當(dāng)代中國偉大變革中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，更好地發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的作用。
著力提升原創(chuàng)能力和水平，堅(jiān)持不懈推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)
原創(chuàng)能力是哲學(xué)社會科學(xué)的核心競爭力，是繁榮中國學(xué)術(shù)，發(fā)展中國理論，建設(shè)具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記指出，“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，而且解決不了我國的實(shí)際問題”。只有堅(jiān)持從中國國情出發(fā)進(jìn)行深入研究，才能夠通過觀察中國政治體制的實(shí)際運(yùn)作，形成能夠解釋中國的概念和理論。
不同的國家有不同的歷史文化傳統(tǒng)和國情。西方理論植根于西方土壤，如果不顧中國實(shí)際，套用西方理論解釋中國發(fā)展，用西方的概念、范疇和話語生硬地裁剪中國實(shí)踐，那么不但得不出正確的結(jié)論，而且容易落入西方的話語陷阱。只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。繁榮中國學(xué)術(shù)，發(fā)展中國理論，傳播中國思想，必須著力提升我國哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)能力和水平。
提升我國哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)能力和水平，要努力構(gòu)建布局合理的學(xué)科體系。目前，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系已基本確立，但還存在一些亟待解決的問題，主要是一些學(xué)科設(shè)置不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，學(xué)科體系不夠健全，新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱。要堅(jiān)持突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系的原則，既要發(fā)揮馬克思主義學(xué)科的引領(lǐng)作用，扎實(shí)鞏固基礎(chǔ)學(xué)科，又要加快發(fā)展應(yīng)用學(xué)科；既要培育發(fā)展新興學(xué)科、交叉學(xué)科，又要傳承好冷門學(xué)科、“絕學(xué)”等瀕危學(xué)科，為哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)科支撐。
提升我國哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)能力和水平，必須立足中國實(shí)踐、中國經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持用中國理論解釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，寫出有深刻洞見的著作，提出有獨(dú)特創(chuàng)見的理論，創(chuàng)造有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的學(xué)說。新時(shí)代哲學(xué)社會科學(xué)工作者要響應(yīng)習(xí)近平總書記的號召，立時(shí)代潮頭，通古今變化，發(fā)思想先聲，總結(jié)中國實(shí)踐，提煉中國智慧，創(chuàng)建能夠準(zhǔn)確深刻系統(tǒng)地反映中國偉大社會變革的哲學(xué)社會科學(xué)知識體系、學(xué)術(shù)體系，為人類思想的發(fā)展和文明進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。新時(shí)代為我國哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)行知識創(chuàng)新創(chuàng)造了可觀的條件，中國特色社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更可以檢驗(yàn)現(xiàn)存所有的概念和理論。要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，徹底走出西方概念和理論模式的窠臼和束縛，立足中國實(shí)際，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系。
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。沒有學(xué)術(shù)品質(zhì)、學(xué)理厚度，就不會有自己的國家話語權(quán)。在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。造成這種局面的原因有很多，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)是，還沒有建立起同我國綜合國力和國際地位相稱的具備理論性、邏輯性、系統(tǒng)性和完整性的話語體系。很多時(shí)候，一些人仍習(xí)慣于借用西方話語來認(rèn)識中國，套用西方理論解釋中國現(xiàn)實(shí)，搬用西方概念描述中國實(shí)踐，這樣的話語因?yàn)槿狈χR廣度、學(xué)理厚度、思想深度而無法說明和解釋中國實(shí)踐。我國哲學(xué)社會科學(xué)必須發(fā)展自己的理論，構(gòu)建自己的話語，要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，通過國際學(xué)術(shù)會議、發(fā)表學(xué)術(shù)文章等形式，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論，讓中國特色表達(dá)成為國際社會熟知的議題，讓中國觀點(diǎn)成為世界聲音、成為國際共識。要更加自覺地構(gòu)建中國理論，更加鮮明地展示中國思想，更加響亮地提出中國主張，提升中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的學(xué)理化、大眾化、國際化水平，從而在國際風(fēng)浪面前保持定力和擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家核心利益，從容應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
繁榮中國學(xué)術(shù)，發(fā)展中國理論，建設(shè)具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對哲學(xué)社會科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)。要加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，一手抓繁榮發(fā)展、一手抓引導(dǎo)管理。堅(jiān)持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，多出拔尖人才、頂尖成果。要貫徹“雙百”方針，推動形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。哲學(xué)社會科學(xué)工作者，要不辜負(fù)新時(shí)代賦予我們的使命，以自己的智慧和力量，繁榮中國學(xué)術(shù)，發(fā)展中國理論，建設(shè)具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出更大貢獻(xiàn)。
