世界秩序正處于大變革之中，如何認識世界秩序，中國與世界關系史給人很多啟示
—— 重塑世界秩序觀
本文語粹
●即使是物質(zhì)上貧窮的中國，也有能力以自己的變化來改變世界秩序。更不能忽視的是，改革開放使得中國以自己的發(fā)展改變了世界，甚至動搖了美國主導的世界秩序。
●中國與世界的關系史給我們很多啟示：第一，在全球化之前的時代，中國是以華夏為中心的世界；第二，大一統(tǒng)國家觀保障了中國作為“世界”的完整性，哪怕中國處于世界秩序的邊緣地帶時期；第三，組織起來（站起來）的中國有能力改變世界秩序的天平；第四，富起來的中國已進入世界體系的中心地帶。
世界秩序是支配性國家反復的行為模式所塑造的看不見的深層結(jié)構(gòu)和看得見的國際制度。兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)意味著，1945年前世界秩序的最深層邏輯就是赤裸裸的帝國主義，冷戰(zhàn)時期的世界秩序則被套上意識形態(tài)的外衣從而更具有迷惑性，因而有人以為自由民主就是“歷史的終結(jié)”。但是，特朗普政府乃至拜登政府的對外政策再現(xiàn)了既有世界秩序的本來面目——強權和不平等，所謂的“自由世界秩序”還是本性難改的“自由帝國秩序”。近年來，中國以自身的發(fā)展來改變著世界，世界秩序正處于大變革之中，但國內(nèi)不少人的世界秩序觀似乎依然停留在西方中心主義（以美國為中心）那里。觀念總是滯后于時代。
一種“原罪式”的世界秩序觀
2018年以來，中美關系斷崖式下滑過程中，以美國為中心的世界秩序觀就在很多人那里展現(xiàn)出來了。中美貿(mào)易戰(zhàn)伊始，一部分輿論捶胸頓足，原罪式自責，并指摘中國搞壞了中美關系。當中興公司被美國制裁時，很多人認為是因為中興公司“不合規(guī)”而罪有應得，直到華為公司首席財務官孟晚舟女士被非法拘禁，似乎才有所醒悟。以美國為中心的世界秩序觀還表現(xiàn)在，一部分輿論甚至比美國人還關注美國政治，真是把美國的事當成自己的家務事了。研究美國問題的學者和專家當然要密切跟蹤動態(tài)，但某些輿論過于關注、熱衷于此就不是常態(tài)了。這種輿論現(xiàn)象表明，西方中心主義的世界秩序觀必然把中國的發(fā)展利益寄希望于外部環(huán)境，尤其是美國。
美國對于中國的重要性毋庸置疑，也無需贅言。但是，在認識和判斷外部環(huán)境對于中國前途的影響問題上，采取西方中心主義的路徑顯然是錯誤的、有害的。這是一個網(wǎng)絡化信息化的全球政治時代，政治思潮是一種國內(nèi)政治和外部政治同步化的催化劑，國內(nèi)輿論所傳遞的思潮會直接影響政策端，國內(nèi)政治因而受到直接影響。因此，必須檢討我們的世界秩序觀。
很長一段時間里，由于中國積貧積弱而處于世界體系的“邊緣地帶”，改革開放的對象主要是西方國家，曾幾何時，我們被西方的富強壓得喘不過氣來，自信無從談起，“中心地帶”自然被視為“燈塔”。更由于，上世紀八十年代以來，中國社會科學深受西方影響，很多人的思維方式被改造了，以至于習慣以西方教科書的思路去看待中國問題和國際問題，形成了嚴重的以西方為中心的思維定勢。比如，在世界觀上，真正具有普遍性的中國卻被視為特殊存在，而其實是特殊存在的西方卻被視為具有普遍性，自由主義民主被視為“普世價值”，“特殊性”的中國必然要被“普遍性”的西方所吸納，甚至被消解。這就是為什么美國奉行的“在接觸中改變”的對華戰(zhàn)略必然失敗的根本原因。在價值觀上，本來最具包容性世界性的中國文明被認為是落后的，一元論的排他性的西方文明卻被認為是先進的。在道德觀上，落后是原罪，中國的一舉一動都是錯的，外交部發(fā)言人的幾句硬話就被冠以“戰(zhàn)狼外交”；先進的西方代表政治正確，是“人類燈塔”，對其欺行霸市的惡霸行為視而不見。對中美關系下滑深感“原罪式自責”的輿論，無疑是西方中心主義世界觀價值觀道德觀的充分呈現(xiàn)。
歷史上的中國與世界秩序
然而，美國特朗普政府在對外關系，尤其是中美關系上的行為，踐踏了其一貫倡導的所謂“自由市場”“自由、民主、人權、法治”原則，再一次展現(xiàn)支配性國家的帝國主義邏輯，深深地教育了國人。人們不得不換一種思維方式看世界，看更加真實、復雜的“新美國”，美國并非西方中心主義鏡像下呈現(xiàn)的那么公正、那么友好。更重要的是，幾年的貿(mào)易戰(zhàn)打下來，中國并非像很多人想象的那么脆弱，美國也沒有自己想象的那么強大。這說明，國家實力是“戰(zhàn)爭”檢驗出來的，而不是學術能研究出來的。
重新審視美國、審視中國在經(jīng)濟戰(zhàn)中的不俗表現(xiàn)，給了中國人平視世界、平視美國的機會，這應該對中國人的世界秩序觀有重大沖擊甚至轉(zhuǎn)型作用。其實，回顧歷史，無論是古代史、近代史還是現(xiàn)當代史，中國之于世界秩序的作用歷來都是關鍵性的。
漢代就系統(tǒng)地形成了以華夏為中心的天下觀，塑造了以儒家文明為核心的持續(xù)了2000年的東亞秩序。到了近代，奧斯曼帝國解體了，但經(jīng)歷西方列強反復沖擊和內(nèi)亂的中國依然能維持大一統(tǒng)而不分裂，這個事實宣示了“文明型國家”的世界秩序意義——中國很難被帝國主義邏輯改變。
在現(xiàn)當代，廣土眾民的中國必然以自己的方式改變著世界秩序：新中國成立意味著東亞秩序的改變，同時“一邊倒”的外交政策撕裂了17世紀以來西方建構(gòu)的自由帝國主義秩序，社會主義陣營讓世界變得更平等些；1979年中美建交，刺激了蘇聯(lián)，中蘇（俄）關系顛倒過來?？梢?，即使是物質(zhì)上貧窮的中國，也有能力以自己的變化來改變世界秩序。更不能忽視的是，改革開放使得中國以自己的發(fā)展改變了世界，甚至動搖了美國主導的世界秩序。冷戰(zhàn)后的頭 20年，美國霸權可謂“一枝獨秀”，風光無限。但僅僅在20年后，美國人開始談“中美國”“中美共治”。
中國與世界的關系史給我們很多啟示：第一，在全球化之前的時代，中國是以華夏為中心的世界；第二，大一統(tǒng)國家觀保障了中國作為“世界”的完整性，哪怕中國處于世界秩序的邊緣地帶時期；第三，組織起來（站起來）的中國有能力改變世界秩序的天平；第四，富起來的中國已進入世界體系的中心地帶。
百年未有之大變局與中國人的世界秩序觀
中國發(fā)展帶來百年未有之大變局。1840年即西歐已經(jīng)開始第二次工業(yè)革命之際，西方和非西方國家的工業(yè)GDP占比各一半，1980年西方占比居然高達90%，但到了2020年又回到1840年的比例，以中國為代表的非西方國家占半壁江山。這與中國發(fā)展密切相關。因全球新冠疫情，有利于中國經(jīng)濟發(fā)展的趨勢還在發(fā)展。
在現(xiàn)代國家建設的歷史脈絡上，西方國家基本上是靠貿(mào)易立國，世界市場份額和外部資源汲取具有國內(nèi)政治意義。西方“黨爭民主”政治事實上是資源分配性政治，必然靠汲取外部資源而滿足國內(nèi)需求，這是工業(yè)革命以來西方國家化解國內(nèi)矛盾的基本方法。即便如此，依然矛盾激化，很多人因此移民到新大陸和大洋洲。但是，時至今日，結(jié)構(gòu)完全變了，西方國家的市場份額收縮了，移民是反向的，并因此出現(xiàn)歐洲“難民危機”和美國的“國民性危機”。
與此同時，中國有能力發(fā)起“一帶一路”倡議和亞投行，倡導的“人類命運共同體”也是對既定強權的不平等世界秩序的一種校正。中國因自己的發(fā)展而重返世界舞臺的中央，中國已經(jīng)成為完善既定秩序的重要力量。也正是在這個意義上，我們才說出現(xiàn)了百年未有之大變局。
長周期歷史和現(xiàn)實都表明，中國人沒有理由不以新的世界秩序觀去看待世界秩序。正如習近平總書記所言，“中國經(jīng)濟是一片大海，而不是一個小池塘”，“經(jīng)歷了無數(shù)次狂風驟雨，大海依舊在那兒！經(jīng)歷了5000多年的艱難困苦，中國依舊在這兒！面向未來，中國將永遠在這兒！”因此，中國人實在沒有必要對美國的言行那么敏感，甚至緊張，一個僅有200多年歷史的美國能把一個有著5000多年歷史文明未曾中斷的中國怎么樣呢？歷史上的大國基本上都是亂于己而式微，中國只要自己不出亂子，外部因素對中國的作用很小。正在走向中華民族偉大復興的中國，成為世界體系的中心地帶是很自然的事，這決非妄自尊大，只不過是“找回”而已。
（作者為中國人民大學國際關系學院院長、教授）
