三、“普世價值”把蠻橫的“文化霸權”和落后的“冷戰(zhàn)思維”冒充為當代人類的價值共識,為其進行所謂的“價值觀滲透”提供道義偽裝
人類文明史是人類不斷從必然王國走向自由王國的歷史,其中包括不斷積累、積淀和豐富的人類價值共識。作為人類精神財富的價值共識,大體表現(xiàn)為兩個方面。一是作為超越時代、民族和地域的純粹理想和美好愿望。如關于人類“大同”一類的理想等,可以說是各民族世世代代的一種追求,對于人類的道德進步和人性修養(yǎng)具有重要的積極意義;二是特定時代的時代精神和特定民族的民族精神。這種價值共識是一個民族、一個時代的精神紐帶,是維系社會團結、推動歷史前進的強大現(xiàn)實力量。
凝聚人類當代價值共識和推行“普世價值”的區(qū)別在于:其一,凝聚當代人類的價值共識是以承認多種價值觀的差異和共存為前提的,而推行“普世價值”則是一種“君臨天下”的文化霸權。凝聚價值共識是每一個民族、每一個國家生存和發(fā)展的需要,是社會變革、歷史進步的必要條件,也是維系一個民族生命力和國際合作的基礎,因而必然是一個通過求同存異、相互作用的過程。而“普世價值”則是維護既得利益的統(tǒng)治思想,是一種高高在上、唯我獨尊的思想霸權和價值優(yōu)越感,其實質是發(fā)達資本主義國家對廣大發(fā)展中國家和弱小民族搞文化滲透和思想話語壟斷。
其二,凝聚當代人類價值共識從現(xiàn)實的共同利益出發(fā),通過雙向、多向的交流、交融和合作,以達到各方利益最大化以及國際利益格局日趨優(yōu)化為目的,是社會利益和人類利益不斷擴大的過程。而推行“普世價值”則以美國為代表的西方霸權利益為根本,以維持和鞏固歐美主導的世界利益格局為追求,損害他國主權和核心利益、危害世界和平,是當今世界不安寧的重要根源之一。
其三,凝聚當代人類價值共識是建立在對人類文明進步的堅定信念和不懈追求基礎上的,是一個在比較中發(fā)展、在斗爭中前進的歷史創(chuàng)造過程,體現(xiàn)了人類進步永無止境的趨勢,推動時代精神和民族精神不斷豐富和發(fā)展。而推行“普世價值”則對當代人類文明進步彌漫著懷疑乃至絕望情緒,歷史感、方向感喪失,沒有面對現(xiàn)實的勇氣,只試圖在“虛幻的共同利益”之上,通過思想控制制造出一種“共識幻覺”或幻覺的共識。
說到底,“普世價值”就是當代資本主義的核心價值觀,也是體現(xiàn)為一種“制度精神”的特定國家意識形態(tài)的內核。其自由,首先或本質上就是資本流轉的自由、買賣自由,其實質是資本對于勞動的支配,而不是人的自由全面發(fā)展;其民主,要害就是金錢作主、商品投票,其實質是金錢對民意的操縱,而不是人民當家作主;其人權,本質上就是維護異化狀態(tài)下人格獨立的外觀,是資本人格化和勞動非人化的權力,而不是人的生存權、發(fā)展權。由于這一價值取向的要害是把資本的社會特權視為自然權利,所以“不平等”就是其本質體現(xiàn)之一。它不僅是制造社會等級和社會對立的價值觀,而且是制造民族歧視和民族隔閡的價值觀。
顯而易見,馬克思主義和“普世價值”是兩種根本對立的政治性話語,反映了不同的立場、觀點和方法。我們觀察和分析本國歷史、現(xiàn)實及變化趨勢,解釋和闡發(fā)人類歷史發(fā)展規(guī)律及整體面貌,思考和應對重大實踐和理論問題,必須堅持以馬克思主義為指導,運用馬克思主義的立場、觀點、方法,決不能當“普世價值”的思想俘虜。我們要理直氣壯地批判和抵制“普世價值”,不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
(作者:侯惠勤 系中國社會科學院馬克思主義研究院研究員)
